导读 香港家族企业用百年兴衰史，写就了一部企业传承的 " 实践教科书 "。本文以李兆基、郑裕彤、李锦记等商业家族为镜，揭示了基业长青背后的系统性工程——传承不仅是财富交接，更是制度、文化与人性的精密平衡。作者 | 李海涛，长江商学院院长来源 | 经济观察报从 19 世纪 40 年代至今，香港历经 180 多年的现代经济发展，虽道路曲折，但取得了国际公认的成果，也涌现出一批持续经营多代的家族企业。在 2024 胡润中国 500 强企业中，有 42 家企业历史超 50 年，其中 70% 来自香港和中国台湾；有 6 家企业历史超百年，还有 1 家超 90 年，这些企业均来自香港。掌管恒基兆业的李兆基家族、掌控九龙仓的包玉刚家族、创办李锦记的李文达家族、拥有周大福珠宝品牌的郑裕彤家族，以及长期占据华人首富位置的李嘉诚家族等，都是其中的典型代表。其中，创业时间最早的当属 19 世纪中期成立的香港中华煤气（1862 年），后于 1983 年被李兆基家族收购全部股权；最晚的则是 1929 年起步的郑裕彤家族相关企业。历经百余年持续发展，香港家族企业经历过完整的经济周期，其发展历程普遍比内地企业更长，在企业传承方面也积累了丰富的正反两方面经验教训。鉴于香港与内地文化同宗同源，香港家族企业的传承经验对内地具有独特的参考价值。股权传承：从 " 一碗水端平 " 到信托设计企业所有权（股权）的传承是家族企业传承的关键环节。在这方面，香港商业家族经过漫长探索，逐渐摸索出现代化的股权传承方式。经验的积累往往始于失败案例。早期，香港商业家族常见的做法是均分股权，创办于 1942 年的镛记烧鹅便是典型。创始人甘穗煇育有三子一女（也有说法是三子二女），即长子甘健成、次子甘琨礼、三子甘琨岐和女儿甘美玲。2004 年，甘穗煇去世，他希望长子甘健成和次子甘琨礼能精诚合作、共创家业，于是进行了自认为公平且高效的股权分配：长子甘健成和次子甘琨礼各持 35% 的股份，遗孀麦少珍及三子甘琨岐、女儿甘美玲各持 10%。此后，甘琨岐去世、甘美玲移民，次子甘琨礼取得他们共计 20% 的股份，股权增至 55%，成为公司最大股东；长子甘健成仅获得母亲的 10% 股份，股权增至 45%。兄弟二人因经营理念不合产生矛盾，甘健成要求退股，但因价格问题无法达成共识，两兄弟最终对簿公堂。诉讼期间，甘健成去世。2012 年，香港高等法院判决镛记归甘琨礼所有。然而，诉讼使家族形象受损。甘琨礼与甘美玲兄妹因官司与母亲疏远，甘家第三代基本不再往来。甘健成的两个儿子离开镛记自立门户，与镛记形成竞争关系。尽管甘琨礼希望以连锁形式扩大企业规模，但受内外部因素影响，现今镛记仍只有少数几家店铺。可见，" 一碗水端平 " 的股权传承方式弊端重重，最终给企业运营带来难以挽回的影响。除了平分股权，香港家族企业在传承企业所有权时也较早运用了信托，但同样经历了一个学习过程。创建于 1963 年的新鸿基地产便是典型案例。创始人郭得胜 1990 年去世，他生前将价值数百亿元的集团股权锁入郭氏家族信托，规定不可分拆、不准出售，受益人包括其遗孀邝肖卿和三个儿子郭炳湘、郭炳江、郭炳联及其家人。郭得胜希望通过信托绑定受益人，实现家族财富的顺利传承。但长子郭炳湘经历变故后身心受创，与母亲和两个弟弟在企业经营上产生重大分歧，最终三兄弟内斗。为解决纷争，2010 年 10 月，邝肖卿宣布重组郭氏家族信托基金，将 43% 的股权一分为三，分别分给 " 郭炳湘的家人 "" 郭炳江及其家人 " 和 " 郭炳联及其家人 "。" 的 " 与 " 及 " 一字之差，差别明显。2014 年，邝肖卿再次重新分配郭氏家族信托基金持有的集团股份，才使信托得以稳定运行。相较之下，曾与郭得胜共同创业的李兆基家族对信托的运用更为成熟。李兆基家族名下的主要资产为恒基地产，通过恒基兆业有限公司（单位信托）控制相关家族企业。三家位于开曼群岛的信托协助李兆基家族实施家族治理。李兆基的两个儿子李家杰、李家诚各占 50% 的信托受益比例，而非实际持股股份，且受益比例每五年根据他们对家族企业的贡献动态调整；对有特别贡献的家族成员，还有额外分红奖励；家族信托的对外重大决策需李家杰与李家诚共同签字，单项投资不得超过 50 亿元；每新增一位家族成员可获得价值 2 亿元的成长基金，鼓励家族成员繁衍后代；要求受益人拿出不低于收益的 10% 进行捐赠，践行家族价值观，提升家族社会形象。相较于郭得胜家族初期过于刚性的信托设计，李兆基家族的信托机制考虑到了家族和企业发展的方方面面。得益于这份成熟的信托设计和良好的家族治理，李兆基家族实现了企业和财富的顺利传承。2015 年，李兆基宣布交棒安排，长子李家杰负责内地业务，次子李家诚负责香港业务。2019 年，李兆基正式退休，两个儿子共同担任恒基兆业联席主席和董事总经理。2025 年 3 月，李兆基逝世，家族上下两代顺利交接，未引起任何风波。无独有偶，周大福、新世界地产等产业的控制家族郑裕彤家族，也通过海外信托实现了对家族企业的股权控制。虽然其旗下部分企业管理层近年来有所变化，但得益于成熟的信托机制，股权未受影响，家族对企业的掌控权始终如一。此外，李嘉诚家族也依靠系统的信托设计实现了家族资产的传承。多子女家庭：股权传承修枝剪叶，管理权分工不分家作为信奉 " 多子多福 " 的华人文化地区，香港商业家族一个不可回避的问题就是多子女家庭如何进行股权和管理权的传承，其中包括有多个儿子、女儿的传承，以及只有女儿的传承。前者的主要问题是如何在能力与志趣各异的家族后代中选出企业实控人；后者则是如何将企业股权、管理权合理交接给女儿、女婿。一般而言，有儿有女的商业家族随着成员增加、规模扩大，会经历 " 修枝剪叶 " 的过程，即通过购买等方式将股份集中于有能力、有意愿掌控家族企业的后代手中。成立于 1906 年的利丰集团便是典型案例，由冯氏家族控股。1972 年，家族三代冯国经、冯国纶进入家族企业，希望推动利丰改革成为现代化企业。但兄弟二人股权仅占 13.8%，难以进行变革。除冯氏兄弟外，其他家族成员多为被动持股，对公司管理参与不深。于是，冯氏兄弟通过贷款购买流通股权，再与家族成员一一协商，以 80% 的溢价收购其他家族成员股份，公司实现私有化后再上市融资，实现利丰转型。然而，虽然家族企业得以保全和持续发展，但这种 " 修枝剪叶 " 给家族成员带来痛苦和挣扎。冯国经、冯国纶兄弟曾坦言：" 这是我人生中最难熬的两年。" 其他家族分支成员脱离利丰集团后，过着平凡生活，与掌控企业的家族分支渐行渐远。家族企业传承未能与家族治理同步，是家族部分离散的主要原因。另一个 " 修枝剪叶 " 的典型案例是李锦记。该企业由李锦裳创立于 1888 年，迄今已传承至第六代，发展了 137 年。1972 年，李氏家族第二代兄弟三人理念不合，李锦裳三子李兆南以 240 万的价格收购两个哥哥 66.7% 的股权，家族元气大伤。但李兆南得以重整公司，李锦记进入快速发展时期。1984 年，家族第三代李文达赠送弟弟李文乐 40% 股权，兄弟二人共同管理公司。后李文乐因患病要求清算股权，李文达只得贱卖资产，以 8000 万元收购股份。进入新世纪后，李文达四子李惠森与父亲企业经营理念不合，要求分家，经多次沟通后回心转意。李文达在经历帮助父亲购买两位伯伯的股份、购买自己兄弟的股份和儿子要求分家后，痛定思痛，开始着手家族治理，设立了完整的家族股权继承、流转、内部激励等制度，使李锦记进入稳定发展阶段，家族也顺利传承至第六代。股权传承需要 " 修枝剪叶 "，管理权的传承则需要 " 分工不分家 "。以郑裕彤家族为例，虽然外界对其旗下企业新世界地产的频繁 " 换帅 " 关注颇多，但从企业股权看，郑裕彤家族依然牢牢掌控着包括新世界地产、周大福珠宝、周大福创建等在内的郑氏家族产业。从管理权看，尽管引入了职业经理人，但郑家后人仍担任重要企业管理职位。如郑裕彤长子郑家纯一脉，长女郑志雯执掌瑰丽酒店集团和周大福珠宝，次子郑志明担任新联建联席 CEO，三子郑志亮 2024 年进入周大福珠宝负责北亚业务。郑裕彤次子郑家成一脉，长子郑智恒与郑志雯一起在周大福珠宝工作，次子郑志谦也在新世界中国工作。有儿有女的家庭可以 " 分工不分家 "，若商业家族后代都是女儿呢？一代 " 船王 " 包玉刚家族便是典型案例。包玉刚与妻子黄秀英生有四个女儿，为传承家业，夫妇设置了五个家族信托，一个作为家族信托主体，其他四个交给四个女儿和女婿管理，分别掌控各自旗下企业：大女儿一家获得环球航运生意，二女儿一家获得会德丰与九龙仓的地产，三女儿一家获得家族贸易生意，四女儿一家获得家族金融投资生意，每个女儿的家庭都有独立事业，互不干涉。在各女儿的信托文件中，包玉刚加入条款：信托的控制权和收益权归女儿所有，企业的管理权全权由女婿负责。在这样严密的信托设计下，包玉刚家族实现了顺利传承。包玉刚去世后，女婿之一吴光正也遵循儿女各有产业、互不干涉的传承原则：儿子吴宗权继承会德丰与九龙仓，次女吴宗恩继承连卡佛（LaneCraw－ford）及载思时装（JoyceBoutique），长女吴宗明分配其他资产，同样实现了顺利传承。吴光正曾坦言：" 分家是一门艺术，要注意让彼此均可各尽所长。子女分开后，不论好坏，各自负责，一分耕耘一分收获。"尽管香港商业家族普遍多子女，但个人能力与志趣未必能持续支撑企业经营和家族发展，再加上个人健康、意外事故等因素，香港商业家族仍会面临某个代际缺乏合格接班人的局面。创立美心餐厅的伍氏家族便是代表之一。该餐厅由伍舜德、伍沾德兄弟创立于 1956 年。早在上世纪 70 年代，伍氏家族就开始规划传承，但由于种种原因，家族二代未能出现合适的接班人选。进入上世纪 90 年代，伍氏兄弟已步入耄耋之年，决定加快步伐，采用 " 隔代传承 " 方式，将家业从一代直接传至三代。按照计划，2000 年，伍舜德辞去集团主席，由弟弟伍沾德接任，家族第三代伍伟国晋升为董事总经理，负责企业日常管理。2008 年，伍伟国就任美心集团董事局主席，正式接管美心集团。虽然历经波折，但在 " 隔代传承 " 理念支持下，伍家实现了顺利传承。家族治理：从家规家训到家族领导人与企业传承类似，香港商业家族的家族治理也经历了学习过程，主要包括设立家规家训和确立家族领导人。前者以李兆基家族、李锦记家族为代表，后者的典型案例是新鸿基地产创始人郭得胜的夫人邝肖卿。如前所述，李兆基家族在信托文件中已写明重要家族规约，涵盖企业股权分配、流转、家族（企业）大事决策机制以及家族对公益慈善的承诺。李锦记家族则建立了一整套家族治理机制。首先确立家族价值观：务实、诚信、永远创业精神；思利及人，造福社会，共享成果。其次设立完整的家族宪法，规定股东必须具有李家血缘，不限男女；若股东退出，股份由公司回购；家族成员需拥有外部 3 — 5 年工作经历后才可进入家族企业，入职程序和考核与非家族成员一致；家族委员会优先推举有兴趣的家族精英进入，可聘请外部非执行董事，主席由家族成员担任；家族宪法修订需 75% 以上家族委员会成员同意等。除了正式的家族宪法，还有非正式的家族规约，要求家族成员不要晚婚、不准离婚、不准有婚外情。其中，不要晚婚主要是建议，不准离婚和不准有婚外情是家族成员参政议政的必要条件，违反者就要自动退出董事会。此外，李锦记家族还设立了系统的家族治理机构。家族委员会作为家族内部沟通平台，以区分家族与董事会决策。每季度召开一次会议，每次 4 天，由家族成员轮流主持。学习与发展平台负责家族成员的学习和培训，有集体学习和个别培养两种形式，负责人由第四代成员轮流担任。家族议会从属于家族委员会，是所有家族成员的沟通平台，不定期举行会议，讨论需所有成员参与的内部事务。家族基金会负责家族慈善事务，践行家族 " 思利及人 " 的价值观。家族投资公司负责家族企业外的投资和未来
河南网红小黑妮近日因为一场婚礼而引发了广泛的舆论争议。这场婚礼不仅以“带货”模式引发网友热议，更因婚宴的食物供应问题，宾客被饿到三点才开席而成为焦点。许多网友对小黑妮借婚礼进行带货营销表示不满，认为她的行为不尊重婚礼的庄重和宾客的感受。婚宴的安排混乱、延误食物的供应，也让人对她的公众形象产生质疑。本文将从六个方面对这起事件进行详细阐述，探讨小黑妮如何通过婚礼带货、宾客的不满，以及她在公众面前的形象崩塌。
一、婚礼带货模式引发广泛争议
婚礼本是人生中的重要时刻，然而小黑妮的婚礼却因“带货”模式而成为争议的焦点。在婚礼现场，她通过社交媒体平台推广各种产品，甚至在婚礼进行时让宾客参与商品推销。这一行为不仅打破了婚礼的庄重氛围，还让不少宾客和网友觉得她是在用婚礼这一私人时刻来谋取商业利益，质疑她是否过于急功近利。
婚礼的场景本应充满温馨和浪漫，但通过带货的方式来吸引观众和卖货，难免让人觉得她对婚礼本身的意义并不重视。更有一些网友直言，这样的行为让婚礼变得廉价，沦为商业秀，而非一场真挚的仪式。这也让人不禁反思，网红经济的背后，是否已经逐渐迷失了最初的初心。
婚礼带货这一现象本身也引发了对网红文化的质疑。许多人开始担忧，是否会有越来越多的网红借婚礼、生日等私人场合来进行类似的商业推广，进一步淡化人们对传统文化和仪式感的重视。
二、宾客被饿到三点，婚宴安排混乱
此次婚礼另一个令人关注的问题是婚宴的安排混乱，特别是宾客被饿到三点才开席。原本设定好的婚宴时间被一再推迟，宾客们在婚礼现场等待了几个小时，连简单的餐点都没有提供。这样的安排不仅让宾客感到不满，也暴露了小黑妮在婚礼筹备方面的不足。
婚宴推迟至三点才开始，这种令人失望的等待直接影响了宾客的情绪，也使得婚礼的整体氛围变得尴尬。宾客的口碑对网红的影响至关重要，尤其是在一个本就争议不断的婚礼上，这样的延误显得尤为不负责任。一些在场的宾客表示，原本应有的温馨和庄重感完全被推迟的婚宴气氛所掩盖，许多人因此提前离场，给婚礼带来了更大的负面影响。
婚宴的食物供应不及时也反映了主办方在细节上的疏忽。在一场如此重要的婚礼上，食物供应的及时性和质量本应是最基本的保障，然而这样的失误让宾客的期待落空，也让婚礼的形象大打折扣。
三、婚礼与商业化的边界模糊
小黑妮婚礼的带货行为不仅让人质疑其对婚礼性质的态度，也引发了人们对“婚礼商业化”这一现象的讨论。在当前的网络环境中，很多网红和明星通过各种活动进行商业变现，但婚礼作为一种私人、庄重的仪式，其与商业活动的界限究竟应该在哪里？这是一个值得深思的问题。
如今的社交媒体环境让每个人都可以轻易将私人生活暴露于公众面前，并通过内容创作和带货活动来获利。小黑妮选择将婚礼作为营销平台的做法，打破了传统观念中的“婚礼神圣感”，她的举动让许多人觉得，私人生活与公众行为的界限已然模糊，甚至消失。
尽管婚礼带货在某些人眼中可能是一种创新的方式，但对于大多数人来说，婚礼应当是一个承载情感与仪式的场合，而不是一个商业展示平台。如此“过度商业化”的婚礼可能会让更多人对其产生反感，甚至失去对婚礼本身的敬畏之心。
四、网红形象的崩塌与公众反响
小黑妮的婚礼事件不仅是一次社交媒体的风波，更是她网红形象的一次重创。许多人曾经是她的粉丝，然而当婚礼上的一系列问题爆发后，大家对她的评价迅速转变。从“带货女王”到“吃相难看”的批评声不断，网友们纷纷表示失望，并开始取消对她的关注。
一些网友认为，作为公众人物，尤其是有一定影响力的网红，应当更加注重自身形象的塑造，而不仅仅追求短期的经济利益。小黑妮通过这场婚礼进行商业营销，可能带来了短期的经济效益，但长期来看，这种不负责任的做法只会让她失去更多粉丝，甚至伤害到她的职业生涯。
与此部分粉丝也在反思自己的盲目追捧，认为网红的光鲜亮丽背后往往隐藏着许多不为人知的真相。小黑妮的这次事件，成为了许多人警惕盲目追星的一个提醒。
五、媒体与公众对婚礼事件的过度关注
在小黑妮婚礼事件爆发后，媒体的广泛报道和公众的持续关注加剧了事态的发展。一些媒体在报道中将她的婚礼细节放大，甚至引发了更多的网络暴力和攻击。虽然这是因为她自身的行为引发了争议，但过度的关注和报道往往会让事件本身变得更加复杂，甚至给当事人带来更大的心理压力。
公众的反应也是多种多样，虽然大部分人对小黑妮的婚礼安排表示不满，但也有一些人认为她的行为并没有过度严重，甚至有网友认为，她不过是通过一种创新的方式来实现商业价值。网络上的言论无疑加剧了这场风波，也让公众对于婚礼和网红行为的反思更加深入。
媒体对事件的处理方式需要更加理性和客观，避免将个人问题过度放大，尤其是在处理公众人物的私人生活时，应当保持一定的边界。
六、婚礼文化的反思与未来趋势
通过小黑妮婚礼事件，我们可以看到当今婚礼文化与商业化的深刻关系。随着社交媒体的发展，婚礼逐渐被赋予了更多的商业色彩，但这种趋势也带来了文化的冲突和公众对婚礼本质的质疑。在追求商业利益的过程中，我们是否忽视了婚礼最初的意义和价值？
未来，婚礼是否会成为更多网红借机推广产品的平台，仍然是一个值得关注的话题。婚礼作为文化和情感的载体，其本质应当是私人而庄重的，而非仅仅为了市场和经济利益而改变其形态。在面对婚礼这样的重大人生时刻时，我们应该保持对传统文化的尊重，避免过度的商业化，保护婚礼文化的纯粹性。
小黑妮的婚礼带货事件，暴露了当前网红文化中对传统文化和婚礼仪式缺乏敬畏的现象。通过婚礼进行商业营销不仅让她的公众形象受到重创，也引发了社会对婚礼商业化的广泛讨论。随着网络时代的发展，如何在保持商业价值的尊重传统文化，维持公共场合的庄重与仪式感，是未来网红文化发展的关键。