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“这是我们连的车，当年我就是开着这样的坦克，从长春打到黑山，还驶过了天安门广场。”在辽沈战役纪念馆的展厅里，95 岁的高殿生坐在轮椅上，目光久久停留在一辆坦克模型上。他的声音带着岁月的沙哑，却字字铿锵，仿佛又回到了那段战火纷飞却热血沸腾的岁月。近日，总台《吾家吾国》主持人王宁专访开国大典坦克方队受阅队员高殿生，一同回溯开国阅兵的震撼瞬间。从放牛娃到坦克兵：命运的转折藏着信仰的萌芽1931 年，高殿生出生于黑龙江省宝清县。“那时候家里穷，我给人放牛，换一斗粮食勉强糊口，不够吃就再找一家。” 17 岁那年，一支部队路过村子，战士们笑着问他：“小鬼，别放牛了，跟我们当兵吧，能穿不露胳膊的衣裳。”这句话，成了高殿生命运的转折点。彼时的他还不懂参军的意义，只知道“能穿暖衣裳”是件幸福事。可当他加入第四野战军坦克团，第一次摸到那些从敌人手里缴获的日式 97 式坦克时，心里突然有了不一样的感觉。成为坦克兵的路并不容易。那时部队规矩严格，必须先精通修理才能学驾驶，且零件残缺、没有教材，全靠自己摸索。高殿生把坦克当成“老伙计” —— 缸头坏了、气门不严，一看一听就知道问题在哪儿。后来练射击，他更是下足了功夫，60 炮射击从无脱靶，“那时候就是那么寻思的，你要干你就好好的，你什么都懂，你不懂你就别干。”战火中的坚守：从黑山到鸭绿江，用热血筑起防线备战的日子里，训练强度与日俱增，部队特意安排文艺兵来到营地提振士气，教战士们学习乐器。高殿生也趁着训练间隙跟着学，他悄悄练会了吹口琴和拉二胡。平静的日子没有持续多久，1948 年，解放战争进入关键阶段，长春成为了国共双方战略博弈的焦点。高殿生和战友们驾驶坦克，从密山出发，沿着便道行军 1000 多里，用了 20 多天抵达战场。“水泥道不能走，怕压坏了给国家添麻烦。”最让他刻骨铭心的，是辽沈战役中的黑山阻击战。101 高地成为敌我争夺的焦点，弹坑密密麻麻，战后统计竟有 6600 多个，高地被削低 2 米，成了“ 99 高地”。高殿生所在的营驻守在距高地 700 米处，任务是排雷、用坦克装甲形成屏障。“那时候敌强我弱，他们有美式装备，我们啥都缺，可没人想过退。”战士们异口同声喊出“要地方不要人”，在憋闷的坦克里守了三天三夜，靠干粮果腹，最终守住了阵地。“胜利那天，有人哭，有人扔枪欢呼，那是拿命换回来的胜利。”开国大典的“钢铁方阵”：用脚踩出来的整齐与荣光1949 年，新中国成立，高殿生接到了一个让他终生难忘的任务 —— 作为坦克车长，参加开国大典阅兵。可摆在他们面前的难题不小：受阅的 40 多辆坦克全是缴获的“杂牌军”，型号不同、油门松紧不一，甚至连启动速度都不一样。要让这些“老古董”走成一条直线，比打一场仗还难。高殿生和战友们急中生智，摸索出一套类似摩斯密码的“脚踩肩膀”指挥方式：脚尖点两下是向右，脚跟点一下是后退，两脚齐点是前进 …… 这藏在铁甲中的“脚语”，成为方阵整齐的秘密。那段日子，他们吃住都在坦克旁，每天天不亮就开赴长辛店、卢沟桥一带训练。“不能丢中国的脸，咱们要让全世界看看中国的坦克兵。”高殿生记得，阅兵当天战士们穿着整齐的军装，像准备上战场一样严肃。当朱德总司令喊出“中国人民解放军万岁”时，他和战友们用尽全身力气回应：“中国人民解放军万岁，万岁、万岁、万岁。”那声音里，有骄傲，更有对新中国的期待。坦克驶过天安门广场那一刻，高殿生想，“这兵没白当，咱中国终于站起来了。”多年后再回忆，他仍难掩激动，“我们的队列嘎嘎整齐，谁看了都得说一句，中国行！”今年 9 月 3 日，高殿生和家人一起观看了纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利 80 周年阅兵，当“箭”形坦克方阵驶过屏幕时，高殿生不由得感叹：“你看现在的坦克多先进啊！那时候全是缴获人家的，现在都是新型的！”从放牛娃到坦克兵，从战场到和平年代，高殿生用一生证明，平凡的人坚守初心，也能书写不平凡的人生；微小的光汇聚起来，便能照亮一个民族的复兴之路。▌本文来源：央视新闻微信公众号（ID：cctvnewscenter）综合《吾家吾国》

全智贤的新剧《暴风圈》引发了广泛的争议，特别是剧中的一幕，涉及带有五角星的红色布料当地毯以及台词“为什么中国会偏好战争”引起了社会各界的强烈反应。这一场景的出现，不仅激起了中韩两国舆论的对立，也让剧集的内容、制作背景和文化敏感性成为焦点。本文将从六个方面深入分析这一争议事件，探讨剧中的象征元素与台词的社会文化影响，并就如何平衡艺术创作与文化尊重提出个人见解。

一、剧中红色布料与五角星的象征意义

在《暴风圈》这一场景中，红色布料搭配五角星的设计引起了大量观众的关注与质疑。红色在中国文化中有着强烈的象征意义，通常代表着革命、爱国与权力，而五角星则是中国国旗的重要元素。将这两者结合在一起，无疑让人联想到中国的政治符号和意识形态。

这一设计不仅仅是艺术上的装饰，更是文化和政治背景的隐喻。很多观众认为，这一元素有可能被误解为对中国国家符号的政治化解读，尤其是结合台词“为什么中国会偏好战争”后，这种设计显得更加敏感和引发争议。红色布料和五角星的出现，是否是创作者有意为之，还是无意中的文化误读，这成了讨论的核心。

有专家认为，剧中的这一设计可能是为了加强故事的视觉冲击力，强调剧集的紧张氛围，但也有观点指出，这种设计可能会误伤观众的民族情感，尤其是当文化符号被错误地与负面情绪关联时，极易引发民族主义情绪的反弹。

二、台词“为什么中国会偏好战争”的争议

剧中的台词“为什么中国会偏好战争”更是让这场争议达到高潮。这句台词直言不讳地将中国与“战争”这一负面词汇联系在一起，这不仅让中国观众感到强烈的不适，也让韩国与其他国家的观众对剧本的立场产生质疑。

在国际政治敏感的背景下，这种台词无疑触碰了多国人民的情感底线。尤其是在当今全球化日益加强的社会，任何对大国形象的不当塑造都可能引发国际间的争议。中国作为一个崛起中的大国，其形象和国家安全话题已经成为全球舆论的焦点，剧中的这句台词显然未能考虑到这一点，可能会让观众产生误解，认为中国的行为习惯或政策立场有着“好战”的倾向。

更有观点认为，这一台词可能代表了剧集的政治立场或作者的某种倾向性，试图通过对话来表现某种观点或社会现实。这种做法不仅冒犯了中国观众，也引发了对于“跨文化表达”的讨论。

三、文化交流与文化敏感性的界限

《暴风圈》作为一部跨国合作的剧集，其文化背景复杂，涉及到多方国家和文化的碰撞。跨文化交流必须建立在相互尊重的基础上，尤其是在涉及敏感的国家符号和历史背景时，创作者应格外小心。

文化敏感性在当今的国际环境中尤为重要，尤其是在影视作品中，稍有不慎就可能引发国际舆论的强烈反应。全智贤作为一位韩国的知名演员，她在选择剧本时，可能并未预见到某些元素会引起如此大的争议。对此，文化批评家指出，创作者应该避免将复杂的国际关系简单化，尤其是不要将任何国家的形象标签化。

这一事件也让我们反思，在全球化的背景下，艺术创作与文化表达的界限在哪里？创作者在表达个人艺术观点时，应如何考虑不同文化群体的情感和历史经验？

四、剧集的政治性与艺术性的平衡

《暴风圈》的争议不仅仅局限于台词和道具的设计，还有关于其政治性与艺术性之间的平衡问题。如今，越来越多的影视作品开始具有明显的政治色彩，这对于艺术创作的纯粹性提出了挑战。

一些评论认为，艺术作品的创作应独立于政治之外，创作者不应过多受到政治因素的干扰。另一些人则认为，艺术创作本身就应有社会责任感，尤其是当涉及到国际政治、历史和文化冲突时，创作者应当肩负起传递正确价值观的责任。在这种背景下，《暴风圈》是否在艺术性与政治性之间取得了合理的平衡，值得深思。

在现实中，政治性和艺术性往往是难以分割的，而一部作品是否能够超越政治话题，回归到对人性的深刻探讨，也是一个考验创作者艺术视野的标准。

五、韩国与中国的文化矛盾与互动

《暴风圈》引发的争议不仅仅是因为剧中台词和设计本身，还与两国的文化矛盾与互动密切相关。近年来，中韩两国的文化交流日益频繁，但也存在一定的误解与偏见。特别是在历史遗留问题和政治敏感话题上，双方的文化对话仍然面临障碍。

《暴风圈》中的争议，无疑为两国文化交流带来了新的挑战。中国观众对于这部剧集的反应，暴露了两国在文化传播中的差异和误解。而这一事件也引发了对韩国娱乐产业如何看待中国市场的讨论，尤其是在全球化背景下，如何在尊重他国文化的前提下创造具有国际影响力的作品。

这一争议让我们意识到，在跨文化合作日益增加的今天，如何克服历史和政治的鸿沟，建立更加成熟和开放的文化对话机制，成为了当务之急。

六、文化理解与创作自由的碰撞

《暴风圈》的这一争议不仅仅是某一幕或台词引起的简单反应，它反映了全球化语境下，文化、政治、历史与艺术创作之间错综复杂的关系。创作者在进行跨国合作时，既要保持艺术创作的自由，也要注重文化的敏感性与责任感。

这场争议提醒我们，文化的差异决定了在全球化背景下的艺术表达如何得到不同的解读和接受。在享有创作自由的艺术创作者也必须尊重不同文化的底线，避免因过于直接或极端的表达方式而引发不必要的冲突。

《暴风圈》无论最终是否能够顺利播出，这一事件本身都将成为文化交流与艺术创作中如何平衡敏感与自由的经典案例。