“这是我们连的车，当年我就是开着这样的坦克，从长春打到黑山，还驶过了天安门广场。”在辽沈战役纪念馆的展厅里，95 岁的高殿生坐在轮椅上，目光久久停留在一辆坦克模型上。他的声音带着岁月的沙哑，却字字铿锵，仿佛又回到了那段战火纷飞却热血沸腾的岁月。近日，总台《吾家吾国》主持人王宁专访开国大典坦克方队受阅队员高殿生，一同回溯开国阅兵的震撼瞬间。从放牛娃到坦克兵：命运的转折藏着信仰的萌芽1931 年，高殿生出生于黑龙江省宝清县。“那时候家里穷，我给人放牛，换一斗粮食勉强糊口，不够吃就再找一家。” 17 岁那年，一支部队路过村子，战士们笑着问他：“小鬼，别放牛了，跟我们当兵吧，能穿不露胳膊的衣裳。”这句话，成了高殿生命运的转折点。彼时的他还不懂参军的意义，只知道“能穿暖衣裳”是件幸福事。可当他加入第四野战军坦克团，第一次摸到那些从敌人手里缴获的日式 97 式坦克时，心里突然有了不一样的感觉。成为坦克兵的路并不容易。那时部队规矩严格，必须先精通修理才能学驾驶，且零件残缺、没有教材，全靠自己摸索。高殿生把坦克当成“老伙计” —— 缸头坏了、气门不严，一看一听就知道问题在哪儿。后来练射击，他更是下足了功夫，60 炮射击从无脱靶，“那时候就是那么寻思的，你要干你就好好的，你什么都懂，你不懂你就别干。”战火中的坚守：从黑山到鸭绿江，用热血筑起防线备战的日子里，训练强度与日俱增，部队特意安排文艺兵来到营地提振士气，教战士们学习乐器。高殿生也趁着训练间隙跟着学，他悄悄练会了吹口琴和拉二胡。平静的日子没有持续多久，1948 年，解放战争进入关键阶段，长春成为了国共双方战略博弈的焦点。高殿生和战友们驾驶坦克，从密山出发，沿着便道行军 1000 多里，用了 20 多天抵达战场。“水泥道不能走，怕压坏了给国家添麻烦。”最让他刻骨铭心的，是辽沈战役中的黑山阻击战。101 高地成为敌我争夺的焦点，弹坑密密麻麻，战后统计竟有 6600 多个，高地被削低 2 米，成了“ 99 高地”。高殿生所在的营驻守在距高地 700 米处，任务是排雷、用坦克装甲形成屏障。“那时候敌强我弱，他们有美式装备，我们啥都缺，可没人想过退。”战士们异口同声喊出“要地方不要人”，在憋闷的坦克里守了三天三夜，靠干粮果腹，最终守住了阵地。“胜利那天，有人哭，有人扔枪欢呼，那是拿命换回来的胜利。”开国大典的“钢铁方阵”：用脚踩出来的整齐与荣光1949 年，新中国成立，高殿生接到了一个让他终生难忘的任务 —— 作为坦克车长，参加开国大典阅兵。可摆在他们面前的难题不小：受阅的 40 多辆坦克全是缴获的“杂牌军”，型号不同、油门松紧不一，甚至连启动速度都不一样。要让这些“老古董”走成一条直线，比打一场仗还难。高殿生和战友们急中生智，摸索出一套类似摩斯密码的“脚踩肩膀”指挥方式：脚尖点两下是向右，脚跟点一下是后退，两脚齐点是前进 …… 这藏在铁甲中的“脚语”，成为方阵整齐的秘密。那段日子，他们吃住都在坦克旁，每天天不亮就开赴长辛店、卢沟桥一带训练。“不能丢中国的脸，咱们要让全世界看看中国的坦克兵。”高殿生记得，阅兵当天战士们穿着整齐的军装，像准备上战场一样严肃。当朱德总司令喊出“中国人民解放军万岁”时，他和战友们用尽全身力气回应：“中国人民解放军万岁，万岁、万岁、万岁。”那声音里，有骄傲，更有对新中国的期待。坦克驶过天安门广场那一刻，高殿生想，“这兵没白当，咱中国终于站起来了。”多年后再回忆，他仍难掩激动，“我们的队列嘎嘎整齐，谁看了都得说一句，中国行！”今年 9 月 3 日，高殿生和家人一起观看了纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利 80 周年阅兵，当“箭”形坦克方阵驶过屏幕时，高殿生不由得感叹：“你看现在的坦克多先进啊！那时候全是缴获人家的，现在都是新型的！”从放牛娃到坦克兵，从战场到和平年代，高殿生用一生证明，平凡的人坚守初心，也能书写不平凡的人生；微小的光汇聚起来，便能照亮一个民族的复兴之路。▌本文来源：央视新闻微信公众号（ID：cctvnewscenter）综合《吾家吾国》
在这个信息化、全球化的时代，很多人都在追寻着属于自己的文化身份，而“做一个很中国的中国人”似乎成了一个充满矛盾与挑战的目标。试想，我们的时代，信息交汇四海，文化相互渗透，西方的价值观和生活方式无时无刻不在冲击着我们传统的根基。那么，什么才是“很中国的中国人”？是对历史与文化的坚守？还是对现代化和全球化的拥抱？或者，两者之间的某种奇妙平衡？
什么是“中国”？是过去，还是现在？
当我们谈到“很中国的中国人”，首先要定义“中国”这个概念。是指几千年文明的文化沉淀，还是近代强烈的民族自觉？是刻板的古老图景，还是新时代的中国风貌？站在今天的立场上看，“中国”无疑是一个多元且复杂的体，既有着几千年文化的精髓，又有着改革开放后崭新的现代气息。
做“很中国的中国人”，首先要从文化传承开始。我们需要深入了解中国的历史，传统，语言，以及那承载千年智慧的儒家思想。孔子的“仁爱”与“礼义”，老子的“无为而治”，以及每一个朝代留下的文化遗产，都为我们提供了深厚的精神根基。尊敬长辈、讲求家庭、重视教育，这些都不单单是传统的道德观念，更是现代社会所需要的稳定社会结构的基础。
面对全球化，如何坚守自我？
想做“很中国的中国人”，并不意味着要闭关锁国，拒绝外来文化的交流。相反，现代的中国人，尤其是在海外学习和工作的年轻一代，面临的最大挑战就是如何在全球化的浪潮中，保持对自身文化的认同感和独特性。我们享受着西方的科技与便利，欣赏着欧美的音乐与电影，但与此我们必须保持对自己文化的理解和尊重。
例如，中国的传统节日，如春节、中秋节等，不仅仅是中国的节日，更是向世界展示中国文化的窗口。当我们在全球的舞台上分享这些传统时，我们既是在传承历史，也是在塑造现代中国的形象。而这种跨文化的传播与融合，不仅仅是“迎合”西方的兴趣，更是我们自信地展示中国的文化自觉。
"中国人"的现代面貌
作为一个“很中国的中国人”，我们并不需要活在过去的历史里，而是要善于将传统与现代相融合。比如，科技创新领域的迅速崛起，使得中国从一个落后于世界的国家，变成了全球科技的领跑者。无论是华为的5G技术，还是中国的高铁，都证明了中国人的创新精神和时代担当。
我们也应当在文化上保持开放的心态。中国人的智慧，不仅仅来源于经典的四大名著和古老的哲学思想，还包括中国千年历史中的包容与多元性。在中国，南北方的差异，民族的多样性，乃至对外来文化的吸收，都是中国文化的一部分。而这种包容性和灵活性，使得中国文化在历史的长河中不断繁荣和发展。
未来的中国人，将更加自信
想做“很中国的中国人”，并不是回避现代化，而是在现代化中坚守文化的根基。我们可以穿着西装，拿着手机，讲着流利的外语，但我们依然要保持中国人的气节与自信。面对未来的挑战，中国的年轻人应当成为文化传承的使者，既能走向世界的舞台，又能向世界展示“中国特色”。
回到问题的根源，“很中国的中国人”不是一个定式，而是一个动态的过程。它是一种自觉的文化认同，是从内心深处认同自己作为中国人的责任与使命。未来的中国人，将更加自信地站立在世界舞台上，展示自己的文化自信与创新精神。
结语：做“很中国的中国人”，是一种责任，更是一种荣耀。它要求我们在现代化的浪潮中，保持对传统文化的尊重与热爱，展现中华民族在全球化时代的独特魅力与文化力量。