国语精品高清在线观看

“这是我们连的车，当年我就是开着这样的坦克，从长春打到黑山，还驶过了天安门广场。”在辽沈战役纪念馆的展厅里，95 岁的高殿生坐在轮椅上，目光久久停留在一辆坦克模型上。他的声音带着岁月的沙哑，却字字铿锵，仿佛又回到了那段战火纷飞却热血沸腾的岁月。近日，总台《吾家吾国》主持人王宁专访开国大典坦克方队受阅队员高殿生，一同回溯开国阅兵的震撼瞬间。从放牛娃到坦克兵：命运的转折藏着信仰的萌芽1931 年，高殿生出生于黑龙江省宝清县。“那时候家里穷，我给人放牛，换一斗粮食勉强糊口，不够吃就再找一家。” 17 岁那年，一支部队路过村子，战士们笑着问他：“小鬼，别放牛了，跟我们当兵吧，能穿不露胳膊的衣裳。”这句话，成了高殿生命运的转折点。彼时的他还不懂参军的意义，只知道“能穿暖衣裳”是件幸福事。可当他加入第四野战军坦克团，第一次摸到那些从敌人手里缴获的日式 97 式坦克时，心里突然有了不一样的感觉。成为坦克兵的路并不容易。那时部队规矩严格，必须先精通修理才能学驾驶，且零件残缺、没有教材，全靠自己摸索。高殿生把坦克当成“老伙计” —— 缸头坏了、气门不严，一看一听就知道问题在哪儿。后来练射击，他更是下足了功夫，60 炮射击从无脱靶，“那时候就是那么寻思的，你要干你就好好的，你什么都懂，你不懂你就别干。”战火中的坚守：从黑山到鸭绿江，用热血筑起防线备战的日子里，训练强度与日俱增，部队特意安排文艺兵来到营地提振士气，教战士们学习乐器。高殿生也趁着训练间隙跟着学，他悄悄练会了吹口琴和拉二胡。平静的日子没有持续多久，1948 年，解放战争进入关键阶段，长春成为了国共双方战略博弈的焦点。高殿生和战友们驾驶坦克，从密山出发，沿着便道行军 1000 多里，用了 20 多天抵达战场。“水泥道不能走，怕压坏了给国家添麻烦。”最让他刻骨铭心的，是辽沈战役中的黑山阻击战。101 高地成为敌我争夺的焦点，弹坑密密麻麻，战后统计竟有 6600 多个，高地被削低 2 米，成了“ 99 高地”。高殿生所在的营驻守在距高地 700 米处，任务是排雷、用坦克装甲形成屏障。“那时候敌强我弱，他们有美式装备，我们啥都缺，可没人想过退。”战士们异口同声喊出“要地方不要人”，在憋闷的坦克里守了三天三夜，靠干粮果腹，最终守住了阵地。“胜利那天，有人哭，有人扔枪欢呼，那是拿命换回来的胜利。”开国大典的“钢铁方阵”：用脚踩出来的整齐与荣光1949 年，新中国成立，高殿生接到了一个让他终生难忘的任务 —— 作为坦克车长，参加开国大典阅兵。可摆在他们面前的难题不小：受阅的 40 多辆坦克全是缴获的“杂牌军”，型号不同、油门松紧不一，甚至连启动速度都不一样。要让这些“老古董”走成一条直线，比打一场仗还难。高殿生和战友们急中生智，摸索出一套类似摩斯密码的“脚踩肩膀”指挥方式：脚尖点两下是向右，脚跟点一下是后退，两脚齐点是前进 …… 这藏在铁甲中的“脚语”，成为方阵整齐的秘密。那段日子，他们吃住都在坦克旁，每天天不亮就开赴长辛店、卢沟桥一带训练。“不能丢中国的脸，咱们要让全世界看看中国的坦克兵。”高殿生记得，阅兵当天战士们穿着整齐的军装，像准备上战场一样严肃。当朱德总司令喊出“中国人民解放军万岁”时，他和战友们用尽全身力气回应：“中国人民解放军万岁，万岁、万岁、万岁。”那声音里，有骄傲，更有对新中国的期待。坦克驶过天安门广场那一刻，高殿生想，“这兵没白当，咱中国终于站起来了。”多年后再回忆，他仍难掩激动，“我们的队列嘎嘎整齐，谁看了都得说一句，中国行！”今年 9 月 3 日，高殿生和家人一起观看了纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利 80 周年阅兵，当“箭”形坦克方阵驶过屏幕时，高殿生不由得感叹：“你看现在的坦克多先进啊！那时候全是缴获人家的，现在都是新型的！”从放牛娃到坦克兵，从战场到和平年代，高殿生用一生证明，平凡的人坚守初心，也能书写不平凡的人生；微小的光汇聚起来，便能照亮一个民族的复兴之路。▌本文来源：央视新闻微信公众号（ID：cctvnewscenter）综合《吾家吾国》

孟再平去世后，短短20天内，关于遗产和葬礼安排的风波再度引发公众关注。孟再平的儿子与其母亲的男友之间产生了激烈争执，不仅围绕财产分配展开纷争，而且对墓地的选择和安排也存在严重分歧。最具争议的是，孟再平的墓地被安排为单穴，没有配偶一同安葬，这一决定引发了舆论的广泛讨论。有人认为这是对孟再平家庭关系的不尊重，而另一些人则认为是个人选择的体现。墓地的单穴安排背后隐藏了家庭成员之间复杂的情感纠葛，财产争夺更是让这场风波升级为公众关注的焦点。通过这场风波，可以窥见现代家庭关系的复杂性与遗产问题的敏感性，孟再平一生的遗产不仅仅是物质的，也是情感的牵扯。

孟再平去世后的遗产风波

孟再平的去世无疑给他的家庭带来了沉重的打击，但随之而来的遗产争夺战却让这一悲剧变得更加复杂。孟再平的儿子和他的母亲男友之间展开了激烈的争执，围绕着遗产的分配问题展开了不小的风波。孟再平在生前并未留下明确的遗嘱，这使得所有的遗产分配必须按照法律程序进行。但法律并未能平息家庭成员之间的矛盾，反而使其更加激化。

孟再平的儿子认为父亲的遗产应当优先传给自己，毕竟他是直系亲属。而孟再平的母亲男友则认为，他们已经共同生活多年，对孟再平的贡献同样不可忽视，理应分得一部分财产。这场争斗不仅仅是财产问题，更是家庭成员身份和情感的较量。

尽管孟再平的家庭成员通过法律途径来解决遗产问题，但对于财产的具体分配上，依然有着深深的分歧。部分人认为，母亲的男友并未与孟再平结婚，因此他不应享有过多的遗产分配，而另一些人则认为，孟再平和男友相伴多年，男友应当得到一部分遗产作为生活保障。

墓地单穴争议的深层原因

孟再平的墓地被安排为单穴且没有配偶安葬，这一举动引发了社会的广泛关注和讨论。在传统观念中，夫妻在去世后往往会共葬一墓，以象征他们生死相依。孟再平的墓地安排却让这一传统观念遭遇了挑战。这种安排背后到底隐藏了什么样的家庭故事？

这一决定可能与孟再平与妻子的关系有关。有传言称，孟再平与妻子在生前关系疏远，甚至出现过多次争执。墓地的单穴安排，或许是孟再平在去世前的个人选择，表达了一种对传统家庭关系的背离。没有配偶一同安葬，或许代表了他内心深处对家庭关系的某种疏离。

孟再平母亲男友在其中的角色也不容忽视。由于孟再平与男友的关系复杂，这一单穴墓地安排也许与男友的意见密切相关。男友是否有权决定墓地的安排，成了众人关注的焦点。如果说孟再平与妻子关系冷淡，那么与男友的关系如何呢？这层关系成为理解墓地安排的重要线索。

墓地安排问题的争议反映了现代社会中个人主义的抬头。与传统的家庭观念不同，孟再平可能更倾向于追求一种个人化的葬礼方式，这种选择在现代社会中越来越常见，尤其是在一些非传统家庭结构中。

遗产争夺背后的家庭情感纠葛

孟再平去世后的财产争夺，不仅仅是金钱的斗争，更是家庭成员之间情感的博弈。儿子和母亲男友之间的矛盾，既包含了对财产的争夺，也深深植根于彼此之间的情感矛盾。遗产争夺不仅仅是冷冰冰的法律问题，也在不断揭示家庭关系的复杂性。

儿子与母亲男友的关系并不简单。尽管儿子是孟再平的直系后代，但他与母亲男友的关系并非如亲生父亲般亲密。长时间的疏离与冷漠让儿子与男友的关系并不和谐，这种情感上的不满成为争夺遗产的重要动因。母亲男友也同样希望得到一部分遗产，作为他与孟再平共同生活多年的“补偿”。

孟再平一生并未经历传统意义上的婚姻生活，这使得家庭成员之间的情感纽带更加微妙。孟再平的儿子与母亲男友之间的争执，更多的是双方对孟再平的情感占有欲和“亲情”理解的冲突。儿子觉得自己有权继承父亲的财富，而男友则认为自己有资格分享这些财富。

遗产争夺问题的复杂性也反映了现代家庭结构的多样化。在孟再平的案例中，家庭成员的身份错综复杂，他们之间并没有传统的“父母—子女”的单一关系，而是充满了多重身份的交织。这使得遗产争夺问题不仅仅局限于财产的分配，还涉及情感认同与身份归属感的争夺。

墓地单穴安排背后的文化冲击

孟再平的墓地安排也引发了对传统文化和现代社会观念的深刻反思。在传统社会中，夫妻合葬是一个非常重要的习俗，象征着生死相依的永恒承诺。孟再平的单穴墓地安排，不仅违背了这一传统，也挑战了社会对于死亡和家庭关系的普遍认知。

单穴墓地安排在现代社会中愈发常见，特别是在一些注重个人主义的家庭中。许多人认为，墓地的选择是个人的自由，如何安葬才最能体现自己的意愿。孟再平的选择或许代表了他对家庭传统的某种反叛，这一做法在现代社会中并不罕见。

这一决定对家庭成员，尤其是子女而言，可能是一次文化上的冲击。儿子在面对父亲单独安葬的墓地时，难免会产生一种情感上的疏离感，觉得父亲的离世似乎并没有按照传统方式得到“妥善安排”。这种文化冲突或许是孟再平生前情感关系复杂的一个侧面反映。

墓地安排的争议再次证明了现代社会中，死亡和葬礼并不再仅仅是尊重传统的仪式。它更加体现了个体的自由选择，反映出个人主义逐渐取代集体主义的文化趋势。无论是遗产分配，还是墓地安排，这一切都在提醒我们，现代社会中的家庭结构与传统观念之间的矛盾日益突出。

孟再平遗产与墓地风波的深层影响

孟再平去世20天后的风波再起，儿子与母亲男友的遗产争夺、墓地单穴无配偶的安排，不仅揭示了现代家庭关系中的复杂性，也引发了关于传统文化与个人选择的广泛讨论。从遗产的争夺到墓地的安排，每一个细节都折射出家庭成员之间的情感纠葛和价值观的冲突。

孟再平的遗产争夺反映了现代社会中家庭成员关系的多样化和复杂化。随着社会观念的变迁，传统的父母—子女关系已经不再是唯一的家庭模式，这种多元化的家庭结构为遗产争夺增添了许多不确定性和争议。

墓地单穴安排的决定深刻体现了个体对传统文化的反思与超越。在一个日益注重个人自由和选择的时代，死亡和葬礼不再仅仅是集体仪式，而是反映个人情感和意愿的表达方式。

最终，这场风波不仅仅是财产和葬礼的争执，更是对家庭、文化和