导读 香港家族企业用百年兴衰史，写就了一部企业传承的 " 实践教科书 "。本文以李兆基、郑裕彤、李锦记等商业家族为镜，揭示了基业长青背后的系统性工程——传承不仅是财富交接，更是制度、文化与人性的精密平衡。作者 | 李海涛，长江商学院院长来源 | 经济观察报从 19 世纪 40 年代至今，香港历经 180 多年的现代经济发展，虽道路曲折，但取得了国际公认的成果，也涌现出一批持续经营多代的家族企业。在 2024 胡润中国 500 强企业中，有 42 家企业历史超 50 年，其中 70% 来自香港和中国台湾；有 6 家企业历史超百年，还有 1 家超 90 年，这些企业均来自香港。掌管恒基兆业的李兆基家族、掌控九龙仓的包玉刚家族、创办李锦记的李文达家族、拥有周大福珠宝品牌的郑裕彤家族，以及长期占据华人首富位置的李嘉诚家族等，都是其中的典型代表。其中，创业时间最早的当属 19 世纪中期成立的香港中华煤气（1862 年），后于 1983 年被李兆基家族收购全部股权；最晚的则是 1929 年起步的郑裕彤家族相关企业。历经百余年持续发展，香港家族企业经历过完整的经济周期，其发展历程普遍比内地企业更长，在企业传承方面也积累了丰富的正反两方面经验教训。鉴于香港与内地文化同宗同源，香港家族企业的传承经验对内地具有独特的参考价值。股权传承：从 " 一碗水端平 " 到信托设计企业所有权（股权）的传承是家族企业传承的关键环节。在这方面，香港商业家族经过漫长探索，逐渐摸索出现代化的股权传承方式。经验的积累往往始于失败案例。早期，香港商业家族常见的做法是均分股权，创办于 1942 年的镛记烧鹅便是典型。创始人甘穗煇育有三子一女（也有说法是三子二女），即长子甘健成、次子甘琨礼、三子甘琨岐和女儿甘美玲。2004 年，甘穗煇去世，他希望长子甘健成和次子甘琨礼能精诚合作、共创家业，于是进行了自认为公平且高效的股权分配：长子甘健成和次子甘琨礼各持 35% 的股份，遗孀麦少珍及三子甘琨岐、女儿甘美玲各持 10%。此后，甘琨岐去世、甘美玲移民，次子甘琨礼取得他们共计 20% 的股份，股权增至 55%，成为公司最大股东；长子甘健成仅获得母亲的 10% 股份，股权增至 45%。兄弟二人因经营理念不合产生矛盾，甘健成要求退股，但因价格问题无法达成共识，两兄弟最终对簿公堂。诉讼期间，甘健成去世。2012 年，香港高等法院判决镛记归甘琨礼所有。然而，诉讼使家族形象受损。甘琨礼与甘美玲兄妹因官司与母亲疏远，甘家第三代基本不再往来。甘健成的两个儿子离开镛记自立门户，与镛记形成竞争关系。尽管甘琨礼希望以连锁形式扩大企业规模，但受内外部因素影响，现今镛记仍只有少数几家店铺。可见，" 一碗水端平 " 的股权传承方式弊端重重，最终给企业运营带来难以挽回的影响。除了平分股权，香港家族企业在传承企业所有权时也较早运用了信托，但同样经历了一个学习过程。创建于 1963 年的新鸿基地产便是典型案例。创始人郭得胜 1990 年去世，他生前将价值数百亿元的集团股权锁入郭氏家族信托，规定不可分拆、不准出售，受益人包括其遗孀邝肖卿和三个儿子郭炳湘、郭炳江、郭炳联及其家人。郭得胜希望通过信托绑定受益人，实现家族财富的顺利传承。但长子郭炳湘经历变故后身心受创，与母亲和两个弟弟在企业经营上产生重大分歧，最终三兄弟内斗。为解决纷争，2010 年 10 月，邝肖卿宣布重组郭氏家族信托基金，将 43% 的股权一分为三，分别分给 " 郭炳湘的家人 "" 郭炳江及其家人 " 和 " 郭炳联及其家人 "。" 的 " 与 " 及 " 一字之差，差别明显。2014 年，邝肖卿再次重新分配郭氏家族信托基金持有的集团股份，才使信托得以稳定运行。相较之下，曾与郭得胜共同创业的李兆基家族对信托的运用更为成熟。李兆基家族名下的主要资产为恒基地产，通过恒基兆业有限公司（单位信托）控制相关家族企业。三家位于开曼群岛的信托协助李兆基家族实施家族治理。李兆基的两个儿子李家杰、李家诚各占 50% 的信托受益比例，而非实际持股股份，且受益比例每五年根据他们对家族企业的贡献动态调整；对有特别贡献的家族成员，还有额外分红奖励；家族信托的对外重大决策需李家杰与李家诚共同签字，单项投资不得超过 50 亿元；每新增一位家族成员可获得价值 2 亿元的成长基金，鼓励家族成员繁衍后代；要求受益人拿出不低于收益的 10% 进行捐赠，践行家族价值观，提升家族社会形象。相较于郭得胜家族初期过于刚性的信托设计，李兆基家族的信托机制考虑到了家族和企业发展的方方面面。得益于这份成熟的信托设计和良好的家族治理，李兆基家族实现了企业和财富的顺利传承。2015 年，李兆基宣布交棒安排，长子李家杰负责内地业务，次子李家诚负责香港业务。2019 年，李兆基正式退休，两个儿子共同担任恒基兆业联席主席和董事总经理。2025 年 3 月，李兆基逝世，家族上下两代顺利交接，未引起任何风波。无独有偶，周大福、新世界地产等产业的控制家族郑裕彤家族，也通过海外信托实现了对家族企业的股权控制。虽然其旗下部分企业管理层近年来有所变化，但得益于成熟的信托机制，股权未受影响，家族对企业的掌控权始终如一。此外，李嘉诚家族也依靠系统的信托设计实现了家族资产的传承。多子女家庭：股权传承修枝剪叶，管理权分工不分家作为信奉 " 多子多福 " 的华人文化地区，香港商业家族一个不可回避的问题就是多子女家庭如何进行股权和管理权的传承，其中包括有多个儿子、女儿的传承，以及只有女儿的传承。前者的主要问题是如何在能力与志趣各异的家族后代中选出企业实控人；后者则是如何将企业股权、管理权合理交接给女儿、女婿。一般而言，有儿有女的商业家族随着成员增加、规模扩大，会经历 " 修枝剪叶 " 的过程，即通过购买等方式将股份集中于有能力、有意愿掌控家族企业的后代手中。成立于 1906 年的利丰集团便是典型案例，由冯氏家族控股。1972 年，家族三代冯国经、冯国纶进入家族企业，希望推动利丰改革成为现代化企业。但兄弟二人股权仅占 13.8%，难以进行变革。除冯氏兄弟外，其他家族成员多为被动持股，对公司管理参与不深。于是，冯氏兄弟通过贷款购买流通股权，再与家族成员一一协商，以 80% 的溢价收购其他家族成员股份，公司实现私有化后再上市融资，实现利丰转型。然而，虽然家族企业得以保全和持续发展，但这种 " 修枝剪叶 " 给家族成员带来痛苦和挣扎。冯国经、冯国纶兄弟曾坦言：" 这是我人生中最难熬的两年。" 其他家族分支成员脱离利丰集团后，过着平凡生活，与掌控企业的家族分支渐行渐远。家族企业传承未能与家族治理同步，是家族部分离散的主要原因。另一个 " 修枝剪叶 " 的典型案例是李锦记。该企业由李锦裳创立于 1888 年，迄今已传承至第六代，发展了 137 年。1972 年，李氏家族第二代兄弟三人理念不合，李锦裳三子李兆南以 240 万的价格收购两个哥哥 66.7% 的股权，家族元气大伤。但李兆南得以重整公司，李锦记进入快速发展时期。1984 年，家族第三代李文达赠送弟弟李文乐 40% 股权，兄弟二人共同管理公司。后李文乐因患病要求清算股权，李文达只得贱卖资产，以 8000 万元收购股份。进入新世纪后，李文达四子李惠森与父亲企业经营理念不合，要求分家，经多次沟通后回心转意。李文达在经历帮助父亲购买两位伯伯的股份、购买自己兄弟的股份和儿子要求分家后，痛定思痛，开始着手家族治理，设立了完整的家族股权继承、流转、内部激励等制度，使李锦记进入稳定发展阶段，家族也顺利传承至第六代。股权传承需要 " 修枝剪叶 "，管理权的传承则需要 " 分工不分家 "。以郑裕彤家族为例，虽然外界对其旗下企业新世界地产的频繁 " 换帅 " 关注颇多，但从企业股权看，郑裕彤家族依然牢牢掌控着包括新世界地产、周大福珠宝、周大福创建等在内的郑氏家族产业。从管理权看，尽管引入了职业经理人，但郑家后人仍担任重要企业管理职位。如郑裕彤长子郑家纯一脉，长女郑志雯执掌瑰丽酒店集团和周大福珠宝，次子郑志明担任新联建联席 CEO，三子郑志亮 2024 年进入周大福珠宝负责北亚业务。郑裕彤次子郑家成一脉，长子郑智恒与郑志雯一起在周大福珠宝工作，次子郑志谦也在新世界中国工作。有儿有女的家庭可以 " 分工不分家 "，若商业家族后代都是女儿呢？一代 " 船王 " 包玉刚家族便是典型案例。包玉刚与妻子黄秀英生有四个女儿，为传承家业，夫妇设置了五个家族信托，一个作为家族信托主体，其他四个交给四个女儿和女婿管理，分别掌控各自旗下企业：大女儿一家获得环球航运生意，二女儿一家获得会德丰与九龙仓的地产，三女儿一家获得家族贸易生意，四女儿一家获得家族金融投资生意，每个女儿的家庭都有独立事业，互不干涉。在各女儿的信托文件中，包玉刚加入条款：信托的控制权和收益权归女儿所有，企业的管理权全权由女婿负责。在这样严密的信托设计下，包玉刚家族实现了顺利传承。包玉刚去世后，女婿之一吴光正也遵循儿女各有产业、互不干涉的传承原则：儿子吴宗权继承会德丰与九龙仓，次女吴宗恩继承连卡佛（LaneCraw－ford）及载思时装（JoyceBoutique），长女吴宗明分配其他资产，同样实现了顺利传承。吴光正曾坦言：" 分家是一门艺术，要注意让彼此均可各尽所长。子女分开后，不论好坏，各自负责，一分耕耘一分收获。"尽管香港商业家族普遍多子女，但个人能力与志趣未必能持续支撑企业经营和家族发展，再加上个人健康、意外事故等因素，香港商业家族仍会面临某个代际缺乏合格接班人的局面。创立美心餐厅的伍氏家族便是代表之一。该餐厅由伍舜德、伍沾德兄弟创立于 1956 年。早在上世纪 70 年代，伍氏家族就开始规划传承，但由于种种原因，家族二代未能出现合适的接班人选。进入上世纪 90 年代，伍氏兄弟已步入耄耋之年，决定加快步伐，采用 " 隔代传承 " 方式，将家业从一代直接传至三代。按照计划，2000 年，伍舜德辞去集团主席，由弟弟伍沾德接任，家族第三代伍伟国晋升为董事总经理，负责企业日常管理。2008 年，伍伟国就任美心集团董事局主席，正式接管美心集团。虽然历经波折，但在 " 隔代传承 " 理念支持下，伍家实现了顺利传承。家族治理：从家规家训到家族领导人与企业传承类似，香港商业家族的家族治理也经历了学习过程，主要包括设立家规家训和确立家族领导人。前者以李兆基家族、李锦记家族为代表，后者的典型案例是新鸿基地产创始人郭得胜的夫人邝肖卿。如前所述，李兆基家族在信托文件中已写明重要家族规约，涵盖企业股权分配、流转、家族（企业）大事决策机制以及家族对公益慈善的承诺。李锦记家族则建立了一整套家族治理机制。首先确立家族价值观：务实、诚信、永远创业精神；思利及人，造福社会，共享成果。其次设立完整的家族宪法，规定股东必须具有李家血缘，不限男女；若股东退出，股份由公司回购；家族成员需拥有外部 3 — 5 年工作经历后才可进入家族企业，入职程序和考核与非家族成员一致；家族委员会优先推举有兴趣的家族精英进入，可聘请外部非执行董事，主席由家族成员担任；家族宪法修订需 75% 以上家族委员会成员同意等。除了正式的家族宪法，还有非正式的家族规约，要求家族成员不要晚婚、不准离婚、不准有婚外情。其中，不要晚婚主要是建议，不准离婚和不准有婚外情是家族成员参政议政的必要条件，违反者就要自动退出董事会。此外，李锦记家族还设立了系统的家族治理机构。家族委员会作为家族内部沟通平台，以区分家族与董事会决策。每季度召开一次会议，每次 4 天，由家族成员轮流主持。学习与发展平台负责家族成员的学习和培训，有集体学习和个别培养两种形式，负责人由第四代成员轮流担任。家族议会从属于家族委员会，是所有家族成员的沟通平台，不定期举行会议，讨论需所有成员参与的内部事务。家族基金会负责家族慈善事务，践行家族 " 思利及人 " 的价值观。家族投资公司负责家族企业外的投资和未来
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文章摘要
郭秀云曾公开表示：“她们拍三级片是为了生活，而我拍三级片是为了兴趣，更是为了气钱小豪。”这一言论引发了社会的广泛讨论。从她的表态可以看出，她对自己所做的选择有着清晰的认识，并且强调了其中的动机和价值。本文将从多个角度深入分析郭秀云的言论与行为，探讨她所说的“兴趣”和“气钱”的含义，以及她与其他从事相似行业女性的不同之处。我们将从她的职业选择、个人心态、对生活的态度等方面进行详细阐述，同时结合社会对这类话题的广泛关注，探讨这一话题在现代社会中的意义。
正文
一、郭秀云的职业选择：兴趣与生活的平衡
郭秀云对于从事三级片行业的选择，其核心动机不仅仅是生活所迫，更重要的是她对这份工作的兴趣。从她的言论中可以看出，她没有将这一行业视为无奈之举，而是看作一种自我表达和挑战的方式。在她眼中，拍摄三级片不仅仅是为了赚钱，更是对自己兴趣的追求和对自我的一种探索。
郭秀云的职业选择与其他在这一行业中的女性有所不同。很多从事此类工作的女性往往因生活压力或经济困境而被迫进入这一领域，而郭秀云则强调自己进入这一行业的初衷是出于个人的兴趣。这种差异化的动机让她的言论显得更加引人注目，也让人们开始思考这一行业背后更复杂的社会心理与文化因素。
在她的言辞中，我们可以看到对生活的一种不屈的态度。她没有将自己的选择视为某种“牺牲”或者“妥协”，反而把它看作是一种对自由、对挑战的积极探索。这种心态也许正是她所强调的“兴趣”的真正含义——不是简单的物质需求，而是一种对自我表达的渴望。
二、郭秀云的“气钱”说法：与小豪的情感纠葛
郭秀云在谈到“气钱”时，提到了一位名为小豪的男性，这一话题引发了人们的诸多猜测和解读。所谓的“气钱”，通常是指在情感上的不满或愤怒所导致的财务支出。郭秀云表示，自己之所以在三级片行业中表现活跃，除了兴趣之外，也有一部分原因是为了通过这种方式“气钱”小豪。
这种言辞揭示了郭秀云与小豪之间可能存在的情感纠葛，或许在她看来，通过这些行为来表现情绪是一种解压和宣泄的方式。对于外界来说，郭秀云的这种“气钱”行为显得极为独特，也许在她看来，这是生活中的一种反叛和自我解放的方式。
社会普遍对这种情感反应的理解较为复杂。许多人认为，情感和经济之间的联系不应如此直接，尤其是在如此公开和极端的形式中。从心理学的角度来看，郭秀云的这种行为反映了她对个人情感控制的需求，或许她通过这一方式获得了一种心理上的平衡与满足。
三、对社会认同的挑战：郭秀云的反思与坚持
在郭秀云的言论中，我们还可以看到她对于社会认同的深刻反思。拍摄三级片行业始终带有一定的社会污名化，许多人对这一行业的女性持有偏见和不理解的态度。郭秀云则选择了不为外界的评价所左右，坚信自己所做的选择是正确的。
这种反思与坚持的态度在当今社会尤为重要。在快速发展的现代社会中，个体往往面临着巨大的压力和来自外界的声音。郭秀云没有盲目跟随大众的期望，而是坚持自我，这种做法令人钦佩。她强调的“兴趣”或许正是她应对社会压力的方式，通过做自己喜欢的事情，她找到了自我存在的价值与意义。
在社会快速变迁的背景下，个体的坚持和反思显得尤为珍贵。郭秀云的言辞并非仅仅是在为自己辩护，更是在向社会传达一种信息：每个人都有权利去选择自己想要的生活方式，而不必为外界的评价所困。
四、性别与自由：从郭秀云的选择谈起
郭秀云的职业选择不仅仅是个人意愿的体现，还涉及到性别与自由的问题。在传统社会观念中，女性的选择往往受到更多的制约和审视，尤其是在性别、职业、情感等方面。郭秀云的行为表明，在现代社会中，女性已经有了更多的选择权和表达自我意愿的自由。
在性别平等的呼声越来越高的今天，女性的职业选择不应受到过多限制。郭秀云在接受采访时明确表示，她所做的选择是为了实现个人兴趣和满足自我需求，并没有受到他人眼光的压迫。这种态度在某种程度上打破了社会对女性的传统刻板印象，向大众传递了女性应当拥有选择生活的自由和权利。
从性别平等的角度来看，郭秀云的行为是一种对于自由的追求，意味着女性不应被局限于某些社会角色的框架中，而是应当通过自己的选择去获得更多的人生体验和成长机会。
五、媒体的角色：公众人物的责任与挑战
作为公众人物，郭秀云的言论与行为无疑引发了广泛的关注。在当今信息化的社会，媒体对个人形象的塑造起到了至关重要的作用。郭秀云的言辞与行为常常成为媒体报道和社交平台讨论的焦点，这也意味着她在某种程度上承担了社会责任。
在郭秀云的案例中，媒体的作用显得尤为复杂。一方面，媒体通过曝光她的言论和行为，引发了更多关于个人选择、性别平等、情感生活等方面的讨论。媒体对她的过度解读和关注，也可能加剧了公众对她的误解和偏见。这种“放大镜”效应在某种程度上给郭秀云带来了压力，也让公众人物的私生活变得越来越难以保留。
媒体在报道公众人物时应更加审慎和理性，避免过度炒作个人隐私，同时也应关注其背后的社会意义和文化价值。这不仅仅是对个人的尊重，更是对社会舆论氛围的良性引导。
郭秀云的言论和行为为我们提供了一个深入思考现代社会中性别、自由、职业选择和社会认同等问题的契机。她通过自己的职业选择和个人言辞，表达了对于生活、兴趣和情感的深刻理解与坚持。尽管这一选择在社会中依然面临着复杂的评价，但郭秀云勇敢表达自我，并坚持自己的理念，值得我们深思和尊重。在未来的社会中，我们或许应该更加关注个体的自主选择，并尊重每个人的不同生活方式与表达方式。