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“这是我们连的车，当年我就是开着这样的坦克，从长春打到黑山，还驶过了天安门广场。”在辽沈战役纪念馆的展厅里，95 岁的高殿生坐在轮椅上，目光久久停留在一辆坦克模型上。他的声音带着岁月的沙哑，却字字铿锵，仿佛又回到了那段战火纷飞却热血沸腾的岁月。近日，总台《吾家吾国》主持人王宁专访开国大典坦克方队受阅队员高殿生，一同回溯开国阅兵的震撼瞬间。从放牛娃到坦克兵：命运的转折藏着信仰的萌芽1931 年，高殿生出生于黑龙江省宝清县。“那时候家里穷，我给人放牛，换一斗粮食勉强糊口，不够吃就再找一家。” 17 岁那年，一支部队路过村子，战士们笑着问他：“小鬼，别放牛了，跟我们当兵吧，能穿不露胳膊的衣裳。”这句话，成了高殿生命运的转折点。彼时的他还不懂参军的意义，只知道“能穿暖衣裳”是件幸福事。可当他加入第四野战军坦克团，第一次摸到那些从敌人手里缴获的日式 97 式坦克时，心里突然有了不一样的感觉。成为坦克兵的路并不容易。那时部队规矩严格，必须先精通修理才能学驾驶，且零件残缺、没有教材，全靠自己摸索。高殿生把坦克当成“老伙计” —— 缸头坏了、气门不严，一看一听就知道问题在哪儿。后来练射击，他更是下足了功夫，60 炮射击从无脱靶，“那时候就是那么寻思的，你要干你就好好的，你什么都懂，你不懂你就别干。”战火中的坚守：从黑山到鸭绿江，用热血筑起防线备战的日子里，训练强度与日俱增，部队特意安排文艺兵来到营地提振士气，教战士们学习乐器。高殿生也趁着训练间隙跟着学，他悄悄练会了吹口琴和拉二胡。平静的日子没有持续多久，1948 年，解放战争进入关键阶段，长春成为了国共双方战略博弈的焦点。高殿生和战友们驾驶坦克，从密山出发，沿着便道行军 1000 多里，用了 20 多天抵达战场。“水泥道不能走，怕压坏了给国家添麻烦。”最让他刻骨铭心的，是辽沈战役中的黑山阻击战。101 高地成为敌我争夺的焦点，弹坑密密麻麻，战后统计竟有 6600 多个，高地被削低 2 米，成了“ 99 高地”。高殿生所在的营驻守在距高地 700 米处，任务是排雷、用坦克装甲形成屏障。“那时候敌强我弱，他们有美式装备，我们啥都缺，可没人想过退。”战士们异口同声喊出“要地方不要人”，在憋闷的坦克里守了三天三夜，靠干粮果腹，最终守住了阵地。“胜利那天，有人哭，有人扔枪欢呼，那是拿命换回来的胜利。”开国大典的“钢铁方阵”：用脚踩出来的整齐与荣光1949 年，新中国成立，高殿生接到了一个让他终生难忘的任务 —— 作为坦克车长，参加开国大典阅兵。可摆在他们面前的难题不小：受阅的 40 多辆坦克全是缴获的“杂牌军”，型号不同、油门松紧不一，甚至连启动速度都不一样。要让这些“老古董”走成一条直线，比打一场仗还难。高殿生和战友们急中生智，摸索出一套类似摩斯密码的“脚踩肩膀”指挥方式：脚尖点两下是向右，脚跟点一下是后退，两脚齐点是前进 …… 这藏在铁甲中的“脚语”，成为方阵整齐的秘密。那段日子，他们吃住都在坦克旁，每天天不亮就开赴长辛店、卢沟桥一带训练。“不能丢中国的脸，咱们要让全世界看看中国的坦克兵。”高殿生记得，阅兵当天战士们穿着整齐的军装，像准备上战场一样严肃。当朱德总司令喊出“中国人民解放军万岁”时，他和战友们用尽全身力气回应：“中国人民解放军万岁，万岁、万岁、万岁。”那声音里，有骄傲，更有对新中国的期待。坦克驶过天安门广场那一刻，高殿生想，“这兵没白当，咱中国终于站起来了。”多年后再回忆，他仍难掩激动，“我们的队列嘎嘎整齐，谁看了都得说一句，中国行！”今年 9 月 3 日，高殿生和家人一起观看了纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利 80 周年阅兵，当“箭”形坦克方阵驶过屏幕时，高殿生不由得感叹：“你看现在的坦克多先进啊！那时候全是缴获人家的，现在都是新型的！”从放牛娃到坦克兵，从战场到和平年代，高殿生用一生证明，平凡的人坚守初心，也能书写不平凡的人生；微小的光汇聚起来，便能照亮一个民族的复兴之路。▌本文来源：央视新闻微信公众号（ID：cctvnewscenter）综合《吾家吾国》

近日，侯耀华师徒风波再次引发广泛关注，围绕着“未花一分钱”和“近百万拜师费”的罗生门情节，事件的真相依然扑朔迷离。这场风波不仅引发了社会对于传统艺术师徒关系的讨论，也揭示了娱乐圈“拜师”背后的经济利益和复杂关系。侯耀华在公开场合宣称，某位弟子在拜师过程中并未支付任何费用，而另一方则坚称其支付了近百万的拜师费，这一矛盾令网友们纷纷猜测真相。面对舆论的压力，侯耀华和他的弟子们均各执一词，给事件的处理带来了难度。本文将从多个角度分析这一事件的背景、发展和后续影响，力求为读者呈现一幅较为清晰的全貌。

一、风波起源：拜师与金钱纠葛

侯耀华师徒风波的起源，可以追溯到一个简单的拜师仪式。作为相声界的知名人物，侯耀华一直拥有许多弟子。弟子与师傅之间的关系，尤其是拜师费的问题，一直以来都充满了争议。事件的导火索是一位年轻弟子公开表示，自己并未支付拜师费，这一声明迅速引发了广泛关注。与此侯耀华却在多个场合公开表示该弟子已支付了近百万的拜师费。两方言辞相悖，信息不对称，导致公众对事件的真相产生了浓厚的兴趣。

在这一事件中，拜师费成为了一个至关重要的议题。传统的相声师徒关系，虽然在某些情况下存在一定的金钱交换，但通常不被外界所知晓。此事件不仅揭示了娱乐圈背后的金钱交易，也让公众重新审视“拜师”的真正含义。究竟是传统的师徒情谊，还是商业化的契约关系？这一问题成为了舆论争议的焦点。

二、双方各执一词，真假难辨

侯耀华和他的弟子对于拜师费的说法相互矛盾，让这场风波的处理更加复杂。侯耀华坚称，这位弟子并没有支付任何费用，且自己没有要求弟子交纳拜师费。侯耀华的这一表态在公众面前传递出了一种“纯粹的师徒关系”信号，似乎是为了维护传统艺术的精神和价值。

弟子方面的回应却与侯耀华的说法截然不同。该弟子坚称，自己不仅支付了数十万的拜师费，且整个拜师过程非常正式。此言一出，立即引发了广泛的舆论讨论。有些人认为，弟子为了获得名声和地位，可能会夸大付费的事实；但也有一部分人认为，侯耀华可能出于某种原因，选择隐瞒了实际的经济交易。

在这种情况下，事件的真相似乎变得更加扑朔迷离。无论是侯耀华还是弟子，都有着各自的立场和理由，因此难以得出一个统一的结论。这也暴露了娱乐圈中，关于金钱与艺术、利益与情谊之间复杂的关系。

三、公众反应：舆论与媒体的双重推动

随着事件的发酵，媒体和公众的反应也不断升级。在社交媒体平台上，网友们的声音此起彼伏。有人站在侯耀华一方，认为这是师徒之间的传统关系，弟子没有支付拜师费是理所当然的；而另一部分网友则对“近百万拜师费”产生了质疑，认为这种情况背离了传统艺术精神。

媒体的报道也在一定程度上推动了事件的升级。传统媒体和新兴网络平台不断推出与事件相关的文章和采访，不同的观点和声音交织在一起。媒体在信息传播中的作用不可忽视，尤其是在娱乐圈事件的处理上，媒体的导向往往能影响舆论的走向。事件的每一次细节披露，都可能激发公众新的关注点，进一步加剧事件的复杂性。

四、师徒关系中的金钱问题：传统与现代的碰撞

在中国传统文化中，师徒关系一直是非常神圣的，许多艺术门类的传承，讲究的是师傅的悉心指导与弟子的潜心学习。随着社会的现代化和娱乐产业的商业化，传统的师徒关系逐渐被打上了商业化的标签。拜师费的问题，正是现代社会背景下，师徒关系的一个缩影。

从某种程度上来看，侯耀华的弟子付费拜师，反映了娱乐圈在现代社会中所面临的经济压力。许多年轻人为了在艺术界获得认可，选择以金钱为纽带与师傅建立联系，这种现象在其他领域也逐渐普及。这种“交易化”的师徒关系，也让一些传统文化的纯粹性受到了挑战。相声、京剧等传统艺术是否应当继续保留这种“买卖式”的师徒关系，成了一个值得深思的问题。

五、影响深远：对相声界的启示

侯耀华师徒风波的再度升级，无疑对整个相声界产生了深远的影响。这场风波不仅仅是一个简单的个人纠纷，更是对相声界传统和现代化之间矛盾的集中体现。相声作为一项传统艺术，如何在现代社会中找到生存空间，如何平衡艺术与商业的关系，是目前所有相声艺人都需要面对的问题。

对相声界来说，这一事件的影响深远。虽然相声仍然是一个深受欢迎的娱乐形式，但随之而来的商业化压力和艺术传承的困境，也让许多相声大师感到迷茫。如何在现代社会中传承相声这一文化遗产，同时避免艺术的庸俗化和商业化，是当前相声界亟需解决的难题。

六、事件的深远意义

侯耀华师徒风波虽然暂时没有明确的结论，但它引发的思考却值得我们深入反思。金钱问题已经渗透到传统文化和艺术的各个角落，这不仅是侯耀华事件的一个侧面，也是整个娱乐圈乃至文化行业面临的普遍现象。公众对于传统文化和现代商业化的认知存在偏差，如何在两者之间找到平衡点，成为了所有文化从业者需要面对的挑战。

最终，这一事件提醒我们，在娱乐圈纷繁复杂的背后，金钱、艺术与人际关系交织成网，师徒关系也不再是单纯的情感纽带，而是充满了利益博弈。如何保持传统文化的纯粹性，同时在现代社会中实现其可持续发展，是每一个文化人需要思考的问题。