导读 香港家族企业用百年兴衰史，写就了一部企业传承的 " 实践教科书 "。本文以李兆基、郑裕彤、李锦记等商业家族为镜，揭示了基业长青背后的系统性工程——传承不仅是财富交接，更是制度、文化与人性的精密平衡。作者 | 李海涛，长江商学院院长来源 | 经济观察报从 19 世纪 40 年代至今，香港历经 180 多年的现代经济发展，虽道路曲折，但取得了国际公认的成果，也涌现出一批持续经营多代的家族企业。在 2024 胡润中国 500 强企业中，有 42 家企业历史超 50 年，其中 70% 来自香港和中国台湾；有 6 家企业历史超百年，还有 1 家超 90 年，这些企业均来自香港。掌管恒基兆业的李兆基家族、掌控九龙仓的包玉刚家族、创办李锦记的李文达家族、拥有周大福珠宝品牌的郑裕彤家族，以及长期占据华人首富位置的李嘉诚家族等，都是其中的典型代表。其中，创业时间最早的当属 19 世纪中期成立的香港中华煤气（1862 年），后于 1983 年被李兆基家族收购全部股权；最晚的则是 1929 年起步的郑裕彤家族相关企业。历经百余年持续发展，香港家族企业经历过完整的经济周期，其发展历程普遍比内地企业更长，在企业传承方面也积累了丰富的正反两方面经验教训。鉴于香港与内地文化同宗同源，香港家族企业的传承经验对内地具有独特的参考价值。股权传承：从 " 一碗水端平 " 到信托设计企业所有权（股权）的传承是家族企业传承的关键环节。在这方面，香港商业家族经过漫长探索，逐渐摸索出现代化的股权传承方式。经验的积累往往始于失败案例。早期，香港商业家族常见的做法是均分股权，创办于 1942 年的镛记烧鹅便是典型。创始人甘穗煇育有三子一女（也有说法是三子二女），即长子甘健成、次子甘琨礼、三子甘琨岐和女儿甘美玲。2004 年，甘穗煇去世，他希望长子甘健成和次子甘琨礼能精诚合作、共创家业，于是进行了自认为公平且高效的股权分配：长子甘健成和次子甘琨礼各持 35% 的股份，遗孀麦少珍及三子甘琨岐、女儿甘美玲各持 10%。此后，甘琨岐去世、甘美玲移民，次子甘琨礼取得他们共计 20% 的股份，股权增至 55%，成为公司最大股东；长子甘健成仅获得母亲的 10% 股份，股权增至 45%。兄弟二人因经营理念不合产生矛盾，甘健成要求退股，但因价格问题无法达成共识，两兄弟最终对簿公堂。诉讼期间，甘健成去世。2012 年，香港高等法院判决镛记归甘琨礼所有。然而，诉讼使家族形象受损。甘琨礼与甘美玲兄妹因官司与母亲疏远，甘家第三代基本不再往来。甘健成的两个儿子离开镛记自立门户，与镛记形成竞争关系。尽管甘琨礼希望以连锁形式扩大企业规模，但受内外部因素影响，现今镛记仍只有少数几家店铺。可见，" 一碗水端平 " 的股权传承方式弊端重重，最终给企业运营带来难以挽回的影响。除了平分股权，香港家族企业在传承企业所有权时也较早运用了信托，但同样经历了一个学习过程。创建于 1963 年的新鸿基地产便是典型案例。创始人郭得胜 1990 年去世，他生前将价值数百亿元的集团股权锁入郭氏家族信托，规定不可分拆、不准出售，受益人包括其遗孀邝肖卿和三个儿子郭炳湘、郭炳江、郭炳联及其家人。郭得胜希望通过信托绑定受益人，实现家族财富的顺利传承。但长子郭炳湘经历变故后身心受创，与母亲和两个弟弟在企业经营上产生重大分歧，最终三兄弟内斗。为解决纷争，2010 年 10 月，邝肖卿宣布重组郭氏家族信托基金，将 43% 的股权一分为三，分别分给 " 郭炳湘的家人 "" 郭炳江及其家人 " 和 " 郭炳联及其家人 "。" 的 " 与 " 及 " 一字之差，差别明显。2014 年，邝肖卿再次重新分配郭氏家族信托基金持有的集团股份，才使信托得以稳定运行。相较之下，曾与郭得胜共同创业的李兆基家族对信托的运用更为成熟。李兆基家族名下的主要资产为恒基地产，通过恒基兆业有限公司（单位信托）控制相关家族企业。三家位于开曼群岛的信托协助李兆基家族实施家族治理。李兆基的两个儿子李家杰、李家诚各占 50% 的信托受益比例，而非实际持股股份，且受益比例每五年根据他们对家族企业的贡献动态调整；对有特别贡献的家族成员，还有额外分红奖励；家族信托的对外重大决策需李家杰与李家诚共同签字，单项投资不得超过 50 亿元；每新增一位家族成员可获得价值 2 亿元的成长基金，鼓励家族成员繁衍后代；要求受益人拿出不低于收益的 10% 进行捐赠，践行家族价值观，提升家族社会形象。相较于郭得胜家族初期过于刚性的信托设计，李兆基家族的信托机制考虑到了家族和企业发展的方方面面。得益于这份成熟的信托设计和良好的家族治理，李兆基家族实现了企业和财富的顺利传承。2015 年，李兆基宣布交棒安排，长子李家杰负责内地业务，次子李家诚负责香港业务。2019 年，李兆基正式退休，两个儿子共同担任恒基兆业联席主席和董事总经理。2025 年 3 月，李兆基逝世，家族上下两代顺利交接，未引起任何风波。无独有偶，周大福、新世界地产等产业的控制家族郑裕彤家族，也通过海外信托实现了对家族企业的股权控制。虽然其旗下部分企业管理层近年来有所变化，但得益于成熟的信托机制，股权未受影响，家族对企业的掌控权始终如一。此外，李嘉诚家族也依靠系统的信托设计实现了家族资产的传承。多子女家庭：股权传承修枝剪叶，管理权分工不分家作为信奉 " 多子多福 " 的华人文化地区，香港商业家族一个不可回避的问题就是多子女家庭如何进行股权和管理权的传承，其中包括有多个儿子、女儿的传承，以及只有女儿的传承。前者的主要问题是如何在能力与志趣各异的家族后代中选出企业实控人；后者则是如何将企业股权、管理权合理交接给女儿、女婿。一般而言，有儿有女的商业家族随着成员增加、规模扩大，会经历 " 修枝剪叶 " 的过程，即通过购买等方式将股份集中于有能力、有意愿掌控家族企业的后代手中。成立于 1906 年的利丰集团便是典型案例，由冯氏家族控股。1972 年，家族三代冯国经、冯国纶进入家族企业，希望推动利丰改革成为现代化企业。但兄弟二人股权仅占 13.8%，难以进行变革。除冯氏兄弟外，其他家族成员多为被动持股，对公司管理参与不深。于是，冯氏兄弟通过贷款购买流通股权，再与家族成员一一协商，以 80% 的溢价收购其他家族成员股份，公司实现私有化后再上市融资，实现利丰转型。然而，虽然家族企业得以保全和持续发展，但这种 " 修枝剪叶 " 给家族成员带来痛苦和挣扎。冯国经、冯国纶兄弟曾坦言：" 这是我人生中最难熬的两年。" 其他家族分支成员脱离利丰集团后，过着平凡生活，与掌控企业的家族分支渐行渐远。家族企业传承未能与家族治理同步，是家族部分离散的主要原因。另一个 " 修枝剪叶 " 的典型案例是李锦记。该企业由李锦裳创立于 1888 年，迄今已传承至第六代，发展了 137 年。1972 年，李氏家族第二代兄弟三人理念不合，李锦裳三子李兆南以 240 万的价格收购两个哥哥 66.7% 的股权，家族元气大伤。但李兆南得以重整公司，李锦记进入快速发展时期。1984 年，家族第三代李文达赠送弟弟李文乐 40% 股权，兄弟二人共同管理公司。后李文乐因患病要求清算股权，李文达只得贱卖资产，以 8000 万元收购股份。进入新世纪后，李文达四子李惠森与父亲企业经营理念不合，要求分家，经多次沟通后回心转意。李文达在经历帮助父亲购买两位伯伯的股份、购买自己兄弟的股份和儿子要求分家后，痛定思痛，开始着手家族治理，设立了完整的家族股权继承、流转、内部激励等制度，使李锦记进入稳定发展阶段，家族也顺利传承至第六代。股权传承需要 " 修枝剪叶 "，管理权的传承则需要 " 分工不分家 "。以郑裕彤家族为例，虽然外界对其旗下企业新世界地产的频繁 " 换帅 " 关注颇多，但从企业股权看，郑裕彤家族依然牢牢掌控着包括新世界地产、周大福珠宝、周大福创建等在内的郑氏家族产业。从管理权看，尽管引入了职业经理人，但郑家后人仍担任重要企业管理职位。如郑裕彤长子郑家纯一脉，长女郑志雯执掌瑰丽酒店集团和周大福珠宝，次子郑志明担任新联建联席 CEO，三子郑志亮 2024 年进入周大福珠宝负责北亚业务。郑裕彤次子郑家成一脉，长子郑智恒与郑志雯一起在周大福珠宝工作，次子郑志谦也在新世界中国工作。有儿有女的家庭可以 " 分工不分家 "，若商业家族后代都是女儿呢？一代 " 船王 " 包玉刚家族便是典型案例。包玉刚与妻子黄秀英生有四个女儿，为传承家业，夫妇设置了五个家族信托，一个作为家族信托主体，其他四个交给四个女儿和女婿管理，分别掌控各自旗下企业：大女儿一家获得环球航运生意，二女儿一家获得会德丰与九龙仓的地产，三女儿一家获得家族贸易生意，四女儿一家获得家族金融投资生意，每个女儿的家庭都有独立事业，互不干涉。在各女儿的信托文件中，包玉刚加入条款：信托的控制权和收益权归女儿所有，企业的管理权全权由女婿负责。在这样严密的信托设计下，包玉刚家族实现了顺利传承。包玉刚去世后，女婿之一吴光正也遵循儿女各有产业、互不干涉的传承原则：儿子吴宗权继承会德丰与九龙仓，次女吴宗恩继承连卡佛（LaneCraw－ford）及载思时装（JoyceBoutique），长女吴宗明分配其他资产，同样实现了顺利传承。吴光正曾坦言：" 分家是一门艺术，要注意让彼此均可各尽所长。子女分开后，不论好坏，各自负责，一分耕耘一分收获。"尽管香港商业家族普遍多子女，但个人能力与志趣未必能持续支撑企业经营和家族发展，再加上个人健康、意外事故等因素，香港商业家族仍会面临某个代际缺乏合格接班人的局面。创立美心餐厅的伍氏家族便是代表之一。该餐厅由伍舜德、伍沾德兄弟创立于 1956 年。早在上世纪 70 年代，伍氏家族就开始规划传承，但由于种种原因，家族二代未能出现合适的接班人选。进入上世纪 90 年代，伍氏兄弟已步入耄耋之年，决定加快步伐，采用 " 隔代传承 " 方式，将家业从一代直接传至三代。按照计划，2000 年，伍舜德辞去集团主席，由弟弟伍沾德接任，家族第三代伍伟国晋升为董事总经理，负责企业日常管理。2008 年，伍伟国就任美心集团董事局主席，正式接管美心集团。虽然历经波折，但在 " 隔代传承 " 理念支持下，伍家实现了顺利传承。家族治理：从家规家训到家族领导人与企业传承类似，香港商业家族的家族治理也经历了学习过程，主要包括设立家规家训和确立家族领导人。前者以李兆基家族、李锦记家族为代表，后者的典型案例是新鸿基地产创始人郭得胜的夫人邝肖卿。如前所述，李兆基家族在信托文件中已写明重要家族规约，涵盖企业股权分配、流转、家族（企业）大事决策机制以及家族对公益慈善的承诺。李锦记家族则建立了一整套家族治理机制。首先确立家族价值观：务实、诚信、永远创业精神；思利及人，造福社会，共享成果。其次设立完整的家族宪法，规定股东必须具有李家血缘，不限男女；若股东退出，股份由公司回购；家族成员需拥有外部 3 — 5 年工作经历后才可进入家族企业，入职程序和考核与非家族成员一致；家族委员会优先推举有兴趣的家族精英进入，可聘请外部非执行董事，主席由家族成员担任；家族宪法修订需 75% 以上家族委员会成员同意等。除了正式的家族宪法，还有非正式的家族规约，要求家族成员不要晚婚、不准离婚、不准有婚外情。其中，不要晚婚主要是建议，不准离婚和不准有婚外情是家族成员参政议政的必要条件，违反者就要自动退出董事会。此外，李锦记家族还设立了系统的家族治理机构。家族委员会作为家族内部沟通平台，以区分家族与董事会决策。每季度召开一次会议，每次 4 天，由家族成员轮流主持。学习与发展平台负责家族成员的学习和培训，有集体学习和个别培养两种形式，负责人由第四代成员轮流担任。家族议会从属于家族委员会，是所有家族成员的沟通平台，不定期举行会议，讨论需所有成员参与的内部事务。家族基金会负责家族慈善事务，践行家族 " 思利及人 " 的价值观。家族投资公司负责家族企业外的投资和未来
本文围绕着“如来佛”驾鹤西去这一具有戏剧性和神秘色彩的故事展开，详细探讨了这一角色背后的人物及其身上的奇事。从戏剧角色对外交部的惊动到身上发生的种种离奇事件，文章通过多个角度揭示了“如来佛”这一人物的不凡经历及其神秘的背景。文章分为六个部分，分别从“如来佛”这一角色的成名过程、对外交部的影响、与佛教文化的渊源、神秘的私人生活、身上离奇事件的详细描述及其文化意义等方面进行深入分析。通过这些内容，文章最终对“如来佛”的传奇一生进行了总结，提出了这一角色所承载的文化与精神象征。
1. "如来佛"角色的起源与成名
“如来佛”这一角色的出名，源于一部风靡一时的影视剧。在这部作品中，演员通过深刻的演绎展现了如来佛的神秘与高深，这不仅让他成为了万千观众心目中的“佛陀”形象，也让他成为了社会文化中不可忽视的人物。凭借这一角色，演员迅速走红，并成为了娱乐圈中的传奇人物。
如来佛这一形象的塑造，不仅仅是在外形上追求神秘，更是在精神层面与佛教的教义产生了深刻的共鸣。在剧中，他不仅是一个外表祥和的佛陀，更是一个深知世事变幻的智者。这一角色的成功，离不开导演与演员之间的默契配合，也离不开当时社会对佛教文化的高度关注与尊重。
这个角色的成功也让演员付出了巨大的代价。随着戏剧角色的深入人心，他的私人生活开始变得与“如来佛”形象紧密联系，几乎所有人都在用这个角色的标准来审视他的每一个举动，这对他个人的生活带来了不小的困扰。
2. "如来佛"角色惊动外交部
在角色的塑造过程中，演员因其在剧中的佛陀形象，引起了外交部的注意。某次在外事活动中，这个角色的扮演者因为与外交文化的相关性，成为了外交部门的关注对象。外交部的关注，主要源于该角色在文化交流中的影响力，尤其是在某些特定的文化场合上，他所展现出来的“如来佛”形象，成为了国家间文化交流中的一种象征。
外交部曾就“如来佛”这一角色的形象与影响展开了多次讨论，并与演员进行沟通，提出如何在国际场合中合理展示佛教文化的重要性。尽管这份关注带来了一定的压力，但也为演员带来了更多的社会责任。作为一个深具影响力的公众人物，他的言行举止开始变得更加谨慎。
这一事件的发生也引发了关于公众人物身份与私人生活之间界限的讨论。是否应该将“如来佛”的形象与演员的真实生活结合，成为了文化界和媒体争论的焦点。
3. "如来佛"与佛教文化的渊源
“如来佛”这一角色不仅仅是一个戏剧中的人物，更是佛教文化的象征。佛教自古以来就强调超脱凡尘、智慧无边的理念，而“如来佛”这一形象在很大程度上代表了佛教的核心精神。演员在塑造这一角色时，不仅要遵循剧本中的要求，还需要深入了解佛教的教义和思想，从而在表演中做到精准传达。
演员与佛教文化的联系，甚至在日常生活中也有所体现。据悉，在拍摄期间，演员曾多次与佛教高僧交流，学习佛教经典与哲学思想，这让他在演绎“如来佛”这一角色时更加得心应手。通过这些学习，他不仅在表演上获得了突破，更在精神层面获得了洗礼，逐渐形成了自己独特的宗教观和哲学思想。
“如来佛”这一形象的传播，不仅让观众感受到佛教文化的深邃与智慧，也让更多人开始重新审视自己的人生与信仰。在某些文化交流活动中，演员曾被邀请作为佛教文化的代表，向外界展示这一独特的文化符号。
4. 神秘的私人生活与公众形象
尽管演员在银幕上展现的是一个超凡脱俗的“如来佛”形象，但他的私人生活却异常神秘。随着成名，演员的生活变得充满了各种猜测与传言。据说，他的生活方式独特，与普通人截然不同，甚至有传言称，他经常独自前往山林深处进行冥想和修行，以此来保持内心的平静与对角色的理解。
演员的这种生活方式引起了媒体的广泛关注，但他始终保持低调，并未过多对外界做出回应。许多人认为，这种神秘的生活方式是他能够深刻理解“如来佛”这一角色的关键。毕竟，在佛教中，修行与冥想是通往智慧和觉悟的必经之路。
也有一些人认为，演员的这种生活方式其实是一种营销手段，通过塑造神秘的个人形象来维持公众的关注度。无论如何，这种种种传言使得演员的个人生活始终笼罩在一层神秘的面纱之下。
5. 身上离奇事件的频繁发生
演员身上发生的一些离奇事件，也为他的形象增添了不少传奇色彩。最著名的一次事件发生在某次拍摄过程中，演员在剧组内外突然失踪，所有人都找遍了剧组的每一个角落，却始终未能找到他。数日后，他突然出现在剧组门口，声称自己经历了一场“神秘的修行”。此事被广泛报道，成为了他个人生活中的一大谜团。
除了失踪事件，演员还经历过多次怪异的梦境和预言式的经历。据说，他曾在某次梦境中预见了剧组的一个重大事故，并在事发前及时告知工作人员，避免了更大的损失。虽然这些事件无法得到确凿的解释，但它们却深深地影响了演员的公众形象，使得他成为了一个更加神秘而深不可测的人物。
这些离奇事件的发生，往往被外界解读为“如来佛”角色的延伸——即神秘的力量和超凡的智慧。但无论如何，这些事件无疑增添了演员身上的传奇色彩，也让他始终保持着极高的关注度。
6. 总结与文化象征
通过对“如来佛”驾鹤西去的故事及演员身上发生的奇事的分析，我们可以看出，这一角色不仅仅是一个影视角色，它背后所承载的文化与精神象征，已深深地渗透到社会各个层面。从他的成名，到与外交部的互动，再到身上的离奇事件，每一部分都充满了传奇色彩，也让“如来佛”这一角色成为了一个不可磨灭的文化符号。
演员通过这一角色，将佛教文化与现代社会结合起来，展示了一个超越时空的智慧与哲理。他的个人生活虽然神秘，但正是这种神秘感，使得他在公众眼中始终保持着一种深邃的魅力。这些奇事，不仅仅是对“如来佛”角色的延伸，也是一种文化现象的体现，标志着传统文化在现代社会中的深远影响。
我们不仅可以更深入地了解“如来佛”这一角色的背景和意义，也可以反思在现代社会中，如何更好地理解和传承传统文化。