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时代大潮，一个浪头，让卓氏从富豪到贫民。但是，卓氏夫妇却能由贫到富东山再起。（上文回顾）他们的成功是偶然吗？不是！无独有偶，本文咱们再说一个类似卓氏夫妇的故事。故事主角叫程郑。他同样是秦国从函谷关以东的地区，迁徙到蜀地的富户。不过可以确定的是，他在迁徙前，家里的财产基本上也被收归国有了，这就是被秦人解放的代价。程郑到了蜀地之后，跟卓氏夫妇一样，在临邛定居，从事冶金行业。他的产品主要销往周边的少数民族部落，财富水平也和卓氏差不多。可以说，程郑就是卓氏的一个翻版，跟卓氏夫妇一样，是临邛的大富豪，靠山吃山，通过冶炼发家的。原文如下：程郑，山东迁虏也，亦冶铸，贾椎髻之民，富埒卓氏，俱居临邛。那么，程郑是如何发家致富的呢？他的发家致富，对我们有什么启示呢？咱们可没有一座铁矿可以随便挖。程郑的致富和卓氏的路径非常相似，我们可以直接总结出几点：一，利用自身优势。程郑本身就是业内的专业人士，有自己的技术特长，而且又定居在临邛这样铁矿资源和人力资源都比较丰富的地区。可以说，他是围绕自身优势，打造了产品体系，形成了自己的商业模式。二，因地制宜，发挥优势。程郑到达临邛地区后，同样发挥了自己的技术特长。他发现，附近的一些少数民族还停留在原始刀耕火种的原始农业阶段。作为一个嗅觉敏锐的商人，他立刻找到了自己的生财之道——为周边的少数民族打造铁制农具，并以此开展生意，形成了自己的商业模式。三，选对交易对象，精准定位消费者，找到合适的目标人群。程郑的主要交易对象是南越，以及西南一带的少数民族部落。他在临邛制作铁器，然后运到这些少数民族聚集区进行贩卖。程郑带去的先进铁质工具，很快就在少数民族地区打开了市场。程郑原本是秦王朝流放的战俘，却凭借这一生意，一跃成为西南地区数一数二的富豪。他的财富水平和我们上文提到的卓氏差不多，两家都是临邛地区的大富豪。所以说，赚钱还是有路子的。或许赚大钱的路子被堵死了，但是，搞点小钱，对我们普通人来说，应该还是有很多出路的。再说回程郑和卓氏夫妇，如果他们都在中原地区，卓氏和程郑的处境可能就不一样了。第一，中原市场比较饱和，他们的产品不容易卖出去，只能靠军方订单来打造兵器（秦人可不会用他们的，不符合标准）。第二，市场空白很少，竞争激烈，只能通过低价和高质量来拼对手，这样利润只会越来越低。相反，到了临邛地区，周边都是少数民族，铁制品成了稀缺商品。这是第一点。第二点，当地少数民族的生产工具比较落后，先进的铁器产品能帮助他们快速打开市场。第三，程郑还可以用铁器换取少数民族手里那些用不上的东西。比如，有些少数民族可能缺乏粮食、布匹、食盐，但矿产资源却很丰富，一些珠宝特产对他们来说不如铁器实在，程郑卖了铁器回程的时候，再搞点当地的土特产，搞到蜀地又是一笔收入。被发配到蜀地，对没有一技之长的人可能是灾难。但是，对于程郑这样，有一技之长、能够发挥主观能动性的人来说，却是一个机会。他们能够发挥特长，在空白市场开拓，必然赚得盆满钵满。所以说，没有绝对的逆境，只有不能在逆境中发挥主观能动性的人，只有被动等待分配的弱者。对强者来说，只要围绕自己打造一套商业体系，在哪儿都能混得不错。因此，不要总想着找捷径，靠加盟别人、炒别人的产品，而是先盘点自身的资源优势，围绕自己打造一套商业系统、赚钱模式。这种纯粹的赚钱思路，让你成为马云那样的富豪，呵呵，基本没可能，咱也不做那梦！但让自己衣食无忧，应该不是难题。煮酒论英雄，持杯赞豪杰。关注我，为你分享一读就上瘾的人物故事。

全智贤的新剧《暴风圈》引发了广泛的争议，特别是剧中的一幕，涉及带有五角星的红色布料当地毯以及台词“为什么中国会偏好战争”引起了社会各界的强烈反应。这一场景的出现，不仅激起了中韩两国舆论的对立，也让剧集的内容、制作背景和文化敏感性成为焦点。本文将从六个方面深入分析这一争议事件，探讨剧中的象征元素与台词的社会文化影响，并就如何平衡艺术创作与文化尊重提出个人见解。

一、剧中红色布料与五角星的象征意义

在《暴风圈》这一场景中，红色布料搭配五角星的设计引起了大量观众的关注与质疑。红色在中国文化中有着强烈的象征意义，通常代表着革命、爱国与权力，而五角星则是中国国旗的重要元素。将这两者结合在一起，无疑让人联想到中国的政治符号和意识形态。

这一设计不仅仅是艺术上的装饰，更是文化和政治背景的隐喻。很多观众认为，这一元素有可能被误解为对中国国家符号的政治化解读，尤其是结合台词“为什么中国会偏好战争”后，这种设计显得更加敏感和引发争议。红色布料和五角星的出现，是否是创作者有意为之，还是无意中的文化误读，这成了讨论的核心。

有专家认为，剧中的这一设计可能是为了加强故事的视觉冲击力，强调剧集的紧张氛围，但也有观点指出，这种设计可能会误伤观众的民族情感，尤其是当文化符号被错误地与负面情绪关联时，极易引发民族主义情绪的反弹。

二、台词“为什么中国会偏好战争”的争议

剧中的台词“为什么中国会偏好战争”更是让这场争议达到高潮。这句台词直言不讳地将中国与“战争”这一负面词汇联系在一起，这不仅让中国观众感到强烈的不适，也让韩国与其他国家的观众对剧本的立场产生质疑。

在国际政治敏感的背景下，这种台词无疑触碰了多国人民的情感底线。尤其是在当今全球化日益加强的社会，任何对大国形象的不当塑造都可能引发国际间的争议。中国作为一个崛起中的大国，其形象和国家安全话题已经成为全球舆论的焦点，剧中的这句台词显然未能考虑到这一点，可能会让观众产生误解，认为中国的行为习惯或政策立场有着“好战”的倾向。

更有观点认为，这一台词可能代表了剧集的政治立场或作者的某种倾向性，试图通过对话来表现某种观点或社会现实。这种做法不仅冒犯了中国观众，也引发了对于“跨文化表达”的讨论。

三、文化交流与文化敏感性的界限

《暴风圈》作为一部跨国合作的剧集，其文化背景复杂，涉及到多方国家和文化的碰撞。跨文化交流必须建立在相互尊重的基础上，尤其是在涉及敏感的国家符号和历史背景时，创作者应格外小心。

文化敏感性在当今的国际环境中尤为重要，尤其是在影视作品中，稍有不慎就可能引发国际舆论的强烈反应。全智贤作为一位韩国的知名演员，她在选择剧本时，可能并未预见到某些元素会引起如此大的争议。对此，文化批评家指出，创作者应该避免将复杂的国际关系简单化，尤其是不要将任何国家的形象标签化。

这一事件也让我们反思，在全球化的背景下，艺术创作与文化表达的界限在哪里？创作者在表达个人艺术观点时，应如何考虑不同文化群体的情感和历史经验？

四、剧集的政治性与艺术性的平衡

《暴风圈》的争议不仅仅局限于台词和道具的设计，还有关于其政治性与艺术性之间的平衡问题。如今，越来越多的影视作品开始具有明显的政治色彩，这对于艺术创作的纯粹性提出了挑战。

一些评论认为，艺术作品的创作应独立于政治之外，创作者不应过多受到政治因素的干扰。另一些人则认为，艺术创作本身就应有社会责任感，尤其是当涉及到国际政治、历史和文化冲突时，创作者应当肩负起传递正确价值观的责任。在这种背景下，《暴风圈》是否在艺术性与政治性之间取得了合理的平衡，值得深思。

在现实中，政治性和艺术性往往是难以分割的，而一部作品是否能够超越政治话题，回归到对人性的深刻探讨，也是一个考验创作者艺术视野的标准。

五、韩国与中国的文化矛盾与互动

《暴风圈》引发的争议不仅仅是因为剧中台词和设计本身，还与两国的文化矛盾与互动密切相关。近年来，中韩两国的文化交流日益频繁，但也存在一定的误解与偏见。特别是在历史遗留问题和政治敏感话题上，双方的文化对话仍然面临障碍。

《暴风圈》中的争议，无疑为两国文化交流带来了新的挑战。中国观众对于这部剧集的反应，暴露了两国在文化传播中的差异和误解。而这一事件也引发了对韩国娱乐产业如何看待中国市场的讨论，尤其是在全球化背景下，如何在尊重他国文化的前提下创造具有国际影响力的作品。

这一争议让我们意识到，在跨文化合作日益增加的今天，如何克服历史和政治的鸿沟，建立更加成熟和开放的文化对话机制，成为了当务之急。

六、文化理解与创作自由的碰撞

《暴风圈》的这一争议不仅仅是某一幕或台词引起的简单反应，它反映了全球化语境下，文化、政治、历史与艺术创作之间错综复杂的关系。创作者在进行跨国合作时，既要保持艺术创作的自由，也要注重文化的敏感性与责任感。

这场争议提醒我们，文化的差异决定了在全球化背景下的艺术表达如何得到不同的解读和接受。在享有创作自由的艺术创作者也必须尊重不同文化的底线，避免因过于直接或极端的表达方式而引发不必要的冲突。

《暴风圈》无论最终是否能够顺利播出，这一事件本身都将成为文化交流与艺术创作中如何平衡敏感与自由的经典案例。