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时代大潮，一个浪头，让卓氏从富豪到贫民。但是，卓氏夫妇却能由贫到富东山再起。（上文回顾）他们的成功是偶然吗？不是！无独有偶，本文咱们再说一个类似卓氏夫妇的故事。故事主角叫程郑。他同样是秦国从函谷关以东的地区，迁徙到蜀地的富户。不过可以确定的是，他在迁徙前，家里的财产基本上也被收归国有了，这就是被秦人解放的代价。程郑到了蜀地之后，跟卓氏夫妇一样，在临邛定居，从事冶金行业。他的产品主要销往周边的少数民族部落，财富水平也和卓氏差不多。可以说，程郑就是卓氏的一个翻版，跟卓氏夫妇一样，是临邛的大富豪，靠山吃山，通过冶炼发家的。原文如下：程郑，山东迁虏也，亦冶铸，贾椎髻之民，富埒卓氏，俱居临邛。那么，程郑是如何发家致富的呢？他的发家致富，对我们有什么启示呢？咱们可没有一座铁矿可以随便挖。程郑的致富和卓氏的路径非常相似，我们可以直接总结出几点：一，利用自身优势。程郑本身就是业内的专业人士，有自己的技术特长，而且又定居在临邛这样铁矿资源和人力资源都比较丰富的地区。可以说，他是围绕自身优势，打造了产品体系，形成了自己的商业模式。二，因地制宜，发挥优势。程郑到达临邛地区后，同样发挥了自己的技术特长。他发现，附近的一些少数民族还停留在原始刀耕火种的原始农业阶段。作为一个嗅觉敏锐的商人，他立刻找到了自己的生财之道——为周边的少数民族打造铁制农具，并以此开展生意，形成了自己的商业模式。三，选对交易对象，精准定位消费者，找到合适的目标人群。程郑的主要交易对象是南越，以及西南一带的少数民族部落。他在临邛制作铁器，然后运到这些少数民族聚集区进行贩卖。程郑带去的先进铁质工具，很快就在少数民族地区打开了市场。程郑原本是秦王朝流放的战俘，却凭借这一生意，一跃成为西南地区数一数二的富豪。他的财富水平和我们上文提到的卓氏差不多，两家都是临邛地区的大富豪。所以说，赚钱还是有路子的。或许赚大钱的路子被堵死了，但是，搞点小钱，对我们普通人来说，应该还是有很多出路的。再说回程郑和卓氏夫妇，如果他们都在中原地区，卓氏和程郑的处境可能就不一样了。第一，中原市场比较饱和，他们的产品不容易卖出去，只能靠军方订单来打造兵器（秦人可不会用他们的，不符合标准）。第二，市场空白很少，竞争激烈，只能通过低价和高质量来拼对手，这样利润只会越来越低。相反，到了临邛地区，周边都是少数民族，铁制品成了稀缺商品。这是第一点。第二点，当地少数民族的生产工具比较落后，先进的铁器产品能帮助他们快速打开市场。第三，程郑还可以用铁器换取少数民族手里那些用不上的东西。比如，有些少数民族可能缺乏粮食、布匹、食盐，但矿产资源却很丰富，一些珠宝特产对他们来说不如铁器实在，程郑卖了铁器回程的时候，再搞点当地的土特产，搞到蜀地又是一笔收入。被发配到蜀地，对没有一技之长的人可能是灾难。但是，对于程郑这样，有一技之长、能够发挥主观能动性的人来说，却是一个机会。他们能够发挥特长，在空白市场开拓，必然赚得盆满钵满。所以说，没有绝对的逆境，只有不能在逆境中发挥主观能动性的人，只有被动等待分配的弱者。对强者来说，只要围绕自己打造一套商业体系，在哪儿都能混得不错。因此，不要总想着找捷径，靠加盟别人、炒别人的产品，而是先盘点自身的资源优势，围绕自己打造一套商业系统、赚钱模式。这种纯粹的赚钱思路，让你成为马云那样的富豪，呵呵，基本没可能，咱也不做那梦！但让自己衣食无忧，应该不是难题。煮酒论英雄，持杯赞豪杰。关注我，为你分享一读就上瘾的人物故事。

国家一级演员王卫国近日被一事件震惊公众——他的头像竟然被印制在“冥币”上。冥币，是人们在祭祀时用于烧纸钱的物品，象征着送往阴间的财富。将一位知名演员的面孔用在冥币上，却引发了极大的争议。王卫国在得知这一消息后，感到愤怒与不解，决定追求法律途径，要求对方承担相应的法律责任。但令他感到无奈的是，尽管他已准备好采取法律行动，却始终找不到能为他维权的人。

这一事件涉及到公众人物肖像权、网络侵权、法律纠纷等多个方面，王卫国的遭遇不仅揭示了名人如何面对侵犯隐私和肖像权的问题，也反映了网络社会中监管和法律滞后的问题。本文将从多个方面深入分析这一事件，并探讨如何保护公众人物的权利。

王卫国头像印在冥币上，事件的起因与背景

近日，知名演员王卫国的头像被印制在冥币上，这一事件迅速在网络上传播开来。冥币原本是中国传统文化中的一部分，通常在祭祀和追悼活动中使用，象征着给亡者送去的财富。冥币上的图案通常是一些神灵、古代人物，或者与死后世界相关的符号，但王卫国的头像出现在冥币上显然让人感到不适。

据报道，这些冥币并非出自王卫国的授权，而是某些商家或个人未经许可擅自使用了他的肖像。这一举动不仅侵犯了王卫国的肖像权，更加触动了公众对于网络与商业行为的敏感神经。对于公众人物而言，肖像权是他们的重要个人权利，任何无授权的使用都可能造成严重的名誉损害。

王卫国得知这一消息后，感到非常震惊和愤怒。作为一个在行业中多年奋斗的演员，他并没有想到自己的形象会被用作如此不合适的商品。更让他难过的是，虽然他急于追求法律救济，却发现这一事件涉及到众多不明的商家和个人，法律维权的道路并不顺畅。

肖像权被侵犯：公众人物的无奈

肖像权是每个人都应当享有的基本权利，尤其是公众人物更应得到更强的法律保护。作为一名国家一级演员，王卫国的形象已经深深植入了大众的记忆中。他的肖像不仅是他个人的标志，也在某种程度上代表着其在公众中的声誉和形象。

在这种情况下，将王卫国的头像未经授权印制在冥币上，实质上是对其肖像权的直接侵犯。这种行为不仅让王卫国面临名誉受损的风险，同时也使得公众对他的形象产生了误解。尤其是在冥币这一传统文化的背景下，王卫国的形象与祭祀、阴间的关联，显然会让许多观众产生不良的联想，这对他的公众形象造成了极大的负面影响。

尽管王卫国在感受到严重损害后，急于采取法律手段来捍卫自己的权益，但他很快发现，整个维权过程并非易事。他无法确定具体是谁制造了这些冥币，甚至连那些商家和个人的身份都无法追查清楚。这使得王卫国在追求法律救济时陷入了巨大的困境。

法律途径的困难：无法找到维权主体

王卫国决定通过法律途径维权，但很快发现这一过程并不像他想象中的那样顺利。法律上，肖像权的侵犯通常需要追溯到具体的侵权人或公司，但在这个案例中，由于冥币的制造方并未明确标识，王卫国根本无法找到具体的责任方。

进一步的调查发现，这些冥币大多数是由不明的私人商家或者网络平台上的卖家制作并出售的。由于这些商家没有正式的注册公司，也没有明确的联系信息，王卫国的法律团队在寻找侵权方时陷入了困境。而冥币的销售途径也非常隐蔽，很多买家和销售者都是通过网络匿名交易，增加了追查责任人的难度。

这使得王卫国在法律维权过程中遇到巨大障碍。虽然他已经准备好采取起诉等法律手段，但由于无法找到侵权的直接责任人，他的维权之路注定充满曲折与不确定性。

网络平台的监管缺失：隐匿性交易的挑战

随着网络交易的兴起，许多商品和服务都可以通过平台进行买卖，冥币也不例外。由于冥币的使用通常与特定的传统文化相关，许多人将其作为一种“商品”进行网络销售。这种销售方式的匿名性和隐匿性，给监管带来了极大的挑战。

许多冥币的生产和销售都是通过不受监管的小型商家进行，这些商家可能没有注册企业，没有明确的身份信息。而网络平台本身也未能有效地对这种行为进行监管和审查，导致许多侵权行为得以隐匿并得以流通。即便王卫国提出投诉，平台方面的回应也通常是“无法查找到商家的详细信息”或者“无法确认商品的真实来源”。

这种情况使得王卫国的维权之路更加艰难。面对无头的侵权行为和不完善的监管体系，王卫国在法律手段之外几乎找不到其他有效的解决途径。

公众人物应如何保护个人权益

从王卫国的遭遇中，可以看到公众人物在面对肖像权侵犯时的脆弱。尽管他们拥有一定的社会地位和知名度，但在实际的法律保护和维权上，他们却并不占有绝对的优势。尤其是在网络时代，公众人物的形象往往成为商家和个人随意使用的“资源”，这种现象的普遍性让他们难以单纯依靠自身的力量来维权。

为了更好地保护个人权益，公众人物应当主动增强自身的法律意识，尤其是在肖像权等个人权益的保护方面。除了法律诉讼之外，他们还应通过媒体、公众舆论等渠道来增强社会的关注度，从而增加维权的成功几率。国家应进一步加强对网络平台和商家行为的监管，尤其是针对公众人物肖像的使用，建立更加完善的法律体系和监管机制，以确保他们的合法权益不受侵犯。

如何面对现代社会的权益挑战

王卫国的这次经历，不仅是个人的遭遇，也是对当前社会现象的深刻反思。随着网络科技的飞速发展，个人隐私与肖像权的侵犯已成为社会的普遍问题，尤其是公众人物的形象，往往被商业化、商品化，甚至在未经授权的情况下被滥用。王卫国的维权困境揭示了现行法律和社会监管体系中的种种不足。

公众人物需要更多的法律保障，社会各界应共同努力，推动法律制度的完善和网络平台的监管强化，保护每个人，尤其是公众人物的基本权利。最终，只有通过法律与社会力量的双重保障，才能有效应对现代社会中的各种权益挑战。