导读 香港家族企业用百年兴衰史，写就了一部企业传承的 " 实践教科书 "。本文以李兆基、郑裕彤、李锦记等商业家族为镜，揭示了基业长青背后的系统性工程——传承不仅是财富交接，更是制度、文化与人性的精密平衡。作者 | 李海涛，长江商学院院长来源 | 经济观察报从 19 世纪 40 年代至今，香港历经 180 多年的现代经济发展，虽道路曲折，但取得了国际公认的成果，也涌现出一批持续经营多代的家族企业。在 2024 胡润中国 500 强企业中，有 42 家企业历史超 50 年，其中 70% 来自香港和中国台湾；有 6 家企业历史超百年，还有 1 家超 90 年，这些企业均来自香港。掌管恒基兆业的李兆基家族、掌控九龙仓的包玉刚家族、创办李锦记的李文达家族、拥有周大福珠宝品牌的郑裕彤家族，以及长期占据华人首富位置的李嘉诚家族等，都是其中的典型代表。其中，创业时间最早的当属 19 世纪中期成立的香港中华煤气（1862 年），后于 1983 年被李兆基家族收购全部股权；最晚的则是 1929 年起步的郑裕彤家族相关企业。历经百余年持续发展，香港家族企业经历过完整的经济周期，其发展历程普遍比内地企业更长，在企业传承方面也积累了丰富的正反两方面经验教训。鉴于香港与内地文化同宗同源，香港家族企业的传承经验对内地具有独特的参考价值。股权传承：从 " 一碗水端平 " 到信托设计企业所有权（股权）的传承是家族企业传承的关键环节。在这方面，香港商业家族经过漫长探索，逐渐摸索出现代化的股权传承方式。经验的积累往往始于失败案例。早期，香港商业家族常见的做法是均分股权，创办于 1942 年的镛记烧鹅便是典型。创始人甘穗煇育有三子一女（也有说法是三子二女），即长子甘健成、次子甘琨礼、三子甘琨岐和女儿甘美玲。2004 年，甘穗煇去世，他希望长子甘健成和次子甘琨礼能精诚合作、共创家业，于是进行了自认为公平且高效的股权分配：长子甘健成和次子甘琨礼各持 35% 的股份，遗孀麦少珍及三子甘琨岐、女儿甘美玲各持 10%。此后，甘琨岐去世、甘美玲移民，次子甘琨礼取得他们共计 20% 的股份，股权增至 55%，成为公司最大股东；长子甘健成仅获得母亲的 10% 股份，股权增至 45%。兄弟二人因经营理念不合产生矛盾，甘健成要求退股，但因价格问题无法达成共识，两兄弟最终对簿公堂。诉讼期间，甘健成去世。2012 年，香港高等法院判决镛记归甘琨礼所有。然而，诉讼使家族形象受损。甘琨礼与甘美玲兄妹因官司与母亲疏远，甘家第三代基本不再往来。甘健成的两个儿子离开镛记自立门户，与镛记形成竞争关系。尽管甘琨礼希望以连锁形式扩大企业规模，但受内外部因素影响，现今镛记仍只有少数几家店铺。可见，" 一碗水端平 " 的股权传承方式弊端重重，最终给企业运营带来难以挽回的影响。除了平分股权，香港家族企业在传承企业所有权时也较早运用了信托，但同样经历了一个学习过程。创建于 1963 年的新鸿基地产便是典型案例。创始人郭得胜 1990 年去世，他生前将价值数百亿元的集团股权锁入郭氏家族信托，规定不可分拆、不准出售，受益人包括其遗孀邝肖卿和三个儿子郭炳湘、郭炳江、郭炳联及其家人。郭得胜希望通过信托绑定受益人，实现家族财富的顺利传承。但长子郭炳湘经历变故后身心受创，与母亲和两个弟弟在企业经营上产生重大分歧，最终三兄弟内斗。为解决纷争，2010 年 10 月，邝肖卿宣布重组郭氏家族信托基金，将 43% 的股权一分为三，分别分给 " 郭炳湘的家人 "" 郭炳江及其家人 " 和 " 郭炳联及其家人 "。" 的 " 与 " 及 " 一字之差，差别明显。2014 年，邝肖卿再次重新分配郭氏家族信托基金持有的集团股份，才使信托得以稳定运行。相较之下，曾与郭得胜共同创业的李兆基家族对信托的运用更为成熟。李兆基家族名下的主要资产为恒基地产，通过恒基兆业有限公司（单位信托）控制相关家族企业。三家位于开曼群岛的信托协助李兆基家族实施家族治理。李兆基的两个儿子李家杰、李家诚各占 50% 的信托受益比例，而非实际持股股份，且受益比例每五年根据他们对家族企业的贡献动态调整；对有特别贡献的家族成员，还有额外分红奖励；家族信托的对外重大决策需李家杰与李家诚共同签字，单项投资不得超过 50 亿元；每新增一位家族成员可获得价值 2 亿元的成长基金，鼓励家族成员繁衍后代；要求受益人拿出不低于收益的 10% 进行捐赠，践行家族价值观，提升家族社会形象。相较于郭得胜家族初期过于刚性的信托设计，李兆基家族的信托机制考虑到了家族和企业发展的方方面面。得益于这份成熟的信托设计和良好的家族治理，李兆基家族实现了企业和财富的顺利传承。2015 年，李兆基宣布交棒安排，长子李家杰负责内地业务，次子李家诚负责香港业务。2019 年，李兆基正式退休，两个儿子共同担任恒基兆业联席主席和董事总经理。2025 年 3 月，李兆基逝世，家族上下两代顺利交接，未引起任何风波。无独有偶，周大福、新世界地产等产业的控制家族郑裕彤家族，也通过海外信托实现了对家族企业的股权控制。虽然其旗下部分企业管理层近年来有所变化，但得益于成熟的信托机制，股权未受影响，家族对企业的掌控权始终如一。此外，李嘉诚家族也依靠系统的信托设计实现了家族资产的传承。多子女家庭：股权传承修枝剪叶，管理权分工不分家作为信奉 " 多子多福 " 的华人文化地区，香港商业家族一个不可回避的问题就是多子女家庭如何进行股权和管理权的传承，其中包括有多个儿子、女儿的传承，以及只有女儿的传承。前者的主要问题是如何在能力与志趣各异的家族后代中选出企业实控人；后者则是如何将企业股权、管理权合理交接给女儿、女婿。一般而言，有儿有女的商业家族随着成员增加、规模扩大，会经历 " 修枝剪叶 " 的过程，即通过购买等方式将股份集中于有能力、有意愿掌控家族企业的后代手中。成立于 1906 年的利丰集团便是典型案例，由冯氏家族控股。1972 年，家族三代冯国经、冯国纶进入家族企业，希望推动利丰改革成为现代化企业。但兄弟二人股权仅占 13.8%，难以进行变革。除冯氏兄弟外，其他家族成员多为被动持股，对公司管理参与不深。于是，冯氏兄弟通过贷款购买流通股权，再与家族成员一一协商，以 80% 的溢价收购其他家族成员股份，公司实现私有化后再上市融资，实现利丰转型。然而，虽然家族企业得以保全和持续发展，但这种 " 修枝剪叶 " 给家族成员带来痛苦和挣扎。冯国经、冯国纶兄弟曾坦言：" 这是我人生中最难熬的两年。" 其他家族分支成员脱离利丰集团后，过着平凡生活，与掌控企业的家族分支渐行渐远。家族企业传承未能与家族治理同步，是家族部分离散的主要原因。另一个 " 修枝剪叶 " 的典型案例是李锦记。该企业由李锦裳创立于 1888 年，迄今已传承至第六代，发展了 137 年。1972 年，李氏家族第二代兄弟三人理念不合，李锦裳三子李兆南以 240 万的价格收购两个哥哥 66.7% 的股权，家族元气大伤。但李兆南得以重整公司，李锦记进入快速发展时期。1984 年，家族第三代李文达赠送弟弟李文乐 40% 股权，兄弟二人共同管理公司。后李文乐因患病要求清算股权，李文达只得贱卖资产，以 8000 万元收购股份。进入新世纪后，李文达四子李惠森与父亲企业经营理念不合，要求分家，经多次沟通后回心转意。李文达在经历帮助父亲购买两位伯伯的股份、购买自己兄弟的股份和儿子要求分家后，痛定思痛，开始着手家族治理，设立了完整的家族股权继承、流转、内部激励等制度，使李锦记进入稳定发展阶段，家族也顺利传承至第六代。股权传承需要 " 修枝剪叶 "，管理权的传承则需要 " 分工不分家 "。以郑裕彤家族为例，虽然外界对其旗下企业新世界地产的频繁 " 换帅 " 关注颇多，但从企业股权看，郑裕彤家族依然牢牢掌控着包括新世界地产、周大福珠宝、周大福创建等在内的郑氏家族产业。从管理权看，尽管引入了职业经理人，但郑家后人仍担任重要企业管理职位。如郑裕彤长子郑家纯一脉，长女郑志雯执掌瑰丽酒店集团和周大福珠宝，次子郑志明担任新联建联席 CEO，三子郑志亮 2024 年进入周大福珠宝负责北亚业务。郑裕彤次子郑家成一脉，长子郑智恒与郑志雯一起在周大福珠宝工作，次子郑志谦也在新世界中国工作。有儿有女的家庭可以 " 分工不分家 "，若商业家族后代都是女儿呢？一代 " 船王 " 包玉刚家族便是典型案例。包玉刚与妻子黄秀英生有四个女儿，为传承家业，夫妇设置了五个家族信托，一个作为家族信托主体，其他四个交给四个女儿和女婿管理，分别掌控各自旗下企业：大女儿一家获得环球航运生意，二女儿一家获得会德丰与九龙仓的地产，三女儿一家获得家族贸易生意，四女儿一家获得家族金融投资生意，每个女儿的家庭都有独立事业，互不干涉。在各女儿的信托文件中，包玉刚加入条款：信托的控制权和收益权归女儿所有，企业的管理权全权由女婿负责。在这样严密的信托设计下，包玉刚家族实现了顺利传承。包玉刚去世后，女婿之一吴光正也遵循儿女各有产业、互不干涉的传承原则：儿子吴宗权继承会德丰与九龙仓，次女吴宗恩继承连卡佛（LaneCraw－ford）及载思时装（JoyceBoutique），长女吴宗明分配其他资产，同样实现了顺利传承。吴光正曾坦言：" 分家是一门艺术，要注意让彼此均可各尽所长。子女分开后，不论好坏，各自负责，一分耕耘一分收获。"尽管香港商业家族普遍多子女，但个人能力与志趣未必能持续支撑企业经营和家族发展，再加上个人健康、意外事故等因素，香港商业家族仍会面临某个代际缺乏合格接班人的局面。创立美心餐厅的伍氏家族便是代表之一。该餐厅由伍舜德、伍沾德兄弟创立于 1956 年。早在上世纪 70 年代，伍氏家族就开始规划传承，但由于种种原因，家族二代未能出现合适的接班人选。进入上世纪 90 年代，伍氏兄弟已步入耄耋之年，决定加快步伐，采用 " 隔代传承 " 方式，将家业从一代直接传至三代。按照计划，2000 年，伍舜德辞去集团主席，由弟弟伍沾德接任，家族第三代伍伟国晋升为董事总经理，负责企业日常管理。2008 年，伍伟国就任美心集团董事局主席，正式接管美心集团。虽然历经波折，但在 " 隔代传承 " 理念支持下，伍家实现了顺利传承。家族治理：从家规家训到家族领导人与企业传承类似，香港商业家族的家族治理也经历了学习过程，主要包括设立家规家训和确立家族领导人。前者以李兆基家族、李锦记家族为代表，后者的典型案例是新鸿基地产创始人郭得胜的夫人邝肖卿。如前所述，李兆基家族在信托文件中已写明重要家族规约，涵盖企业股权分配、流转、家族（企业）大事决策机制以及家族对公益慈善的承诺。李锦记家族则建立了一整套家族治理机制。首先确立家族价值观：务实、诚信、永远创业精神；思利及人，造福社会，共享成果。其次设立完整的家族宪法，规定股东必须具有李家血缘，不限男女；若股东退出，股份由公司回购；家族成员需拥有外部 3 — 5 年工作经历后才可进入家族企业，入职程序和考核与非家族成员一致；家族委员会优先推举有兴趣的家族精英进入，可聘请外部非执行董事，主席由家族成员担任；家族宪法修订需 75% 以上家族委员会成员同意等。除了正式的家族宪法，还有非正式的家族规约，要求家族成员不要晚婚、不准离婚、不准有婚外情。其中，不要晚婚主要是建议，不准离婚和不准有婚外情是家族成员参政议政的必要条件，违反者就要自动退出董事会。此外，李锦记家族还设立了系统的家族治理机构。家族委员会作为家族内部沟通平台，以区分家族与董事会决策。每季度召开一次会议，每次 4 天，由家族成员轮流主持。学习与发展平台负责家族成员的学习和培训，有集体学习和个别培养两种形式，负责人由第四代成员轮流担任。家族议会从属于家族委员会，是所有家族成员的沟通平台，不定期举行会议，讨论需所有成员参与的内部事务。家族基金会负责家族慈善事务，践行家族 " 思利及人 " 的价值观。家族投资公司负责家族企业外的投资和未来
10年前，一位来自北京的男子因为爱上了一位泰国“最美人妖”而娶她为妻，这段看似浪漫却又充满争议的婚姻曾引发了社会广泛关注。如今，时光流转，这位男子是否后悔当初的决定？随着婚姻走到今天，这段跨国婚姻是否能够坚持下去，或是经历了难以言喻的痛苦与矛盾？本文将从多方面探讨这段婚姻的发展历程，分析其中的复杂情感与现实挑战，最终揭示这位北京男子的内心世界，他是否后悔与泰国“最美人妖”结为连理。文章将从婚姻的初衷、文化差异、社会舆论、婚姻生活、情感变化等多个角度展开分析，逐步揭示这段非典型婚姻背后的真相。
一、婚姻的初衷：爱与冲动的结合
10年前，这位北京男子选择与泰国的“最美人妖”结婚时，或许最初的动机是出于对她的深深吸引。他自己曾公开表示，当初的决定很大程度上是基于情感的冲动与对她外貌的迷恋。这种情感上的冲动通常会导致忽视一些潜在的问题，尤其是文化背景、社会认同等方面的差异。
在跨国婚姻中，文化的差异往往成为后期婚姻的最大挑战之一。虽然两人之间有着深厚的感情基础，但北京男子或许并没有意识到，泰国“最美人妖”在社会文化、生活习惯等方面的差异，将在他们的日常生活中带来诸多摩擦。例如，泰国的文化包容性较强，而中国传统家庭观念则更为保守，这种文化冲突可能在不知不觉中加剧双方的矛盾。
对于“人妖”身份的接受，也是一个不可忽视的议题。在泰国，“人妖”这一群体虽然受到了某些层面的包容和认可，但在中国社会，这一身份仍然是敏感且容易受到歧视的。婚姻生活中的这种身份差异，可能会给这位男子带来很大的心理压力。
这段婚姻是否单纯由爱而结，还是有着其他社会因素的推动，这也是值得思考的一个问题。外貌的吸引力、异国文化的神秘感，以及对“美人妖”身份的特殊向往，都可能让这段婚姻的开始充满了浓烈的色彩。随着时间的推移，这些初衷是否能经得住现实的考验？
二、文化差异：婚姻的隐形挑战
文化差异是跨国婚姻中普遍存在的难题，这不仅仅体现在语言和饮食上，更深层次地影响着家庭观念、育儿方式等方面。对于这位北京男子来说，和泰国“最美人妖”的结合，意味着他不仅要接受一个异国妻子，还要面对随之而来的文化差异。
语言沟通可能是两人婚姻生活中的一大障碍。虽然现代社会的沟通工具越来越方便，但语言上的隔阂依旧是两国婚姻中的最大痛点之一。如果两人无法用一种共同的语言进行深入交流，那么许多本应由彼此分享的情感与想法，便容易产生误解和矛盾。
生活习惯的差异也让这段婚姻充满挑战。例如，泰国人通常较为宽松，生活节奏慢，而北京的生活则相对快节奏、注重效率。这种节奏上的差异可能让这位男子感到很难适应，甚至产生无形的压力。夫妻双方对于家庭责任、社会角色的认知也存在不同。泰国“人妖”的家庭角色可能会与北京男子的传统观念相冲突，进一步影响婚姻的稳定。
社会背景的不同也会对这段婚姻产生不小的影响。在泰国，“人妖”群体有其独特的社会地位，尽管受到一定的尊重，但他们并未完全被主流社会接纳。而在中国，“人妖”身份仍然是一个较为敏感的话题，尤其是当这种身份涉及到公众舆论和社会评价时，可能会给这段婚姻带来巨大的压力。如何面对外界的偏见和嘲讽，也是这段婚姻需要解决的现实问题。
三、社会舆论：婚姻中的外界压力
在这段婚姻的背后，社会舆论无疑扮演着至关重要的角色。尤其是这位北京男子的妻子为泰国“最美人妖”这一事实，无疑成为了媒体和公众关注的焦点。初时，这段跨国婚姻被视为一场“世纪爱情”，但随着时间的推移，舆论逐渐发生了变化。
社会对“人妖”身份的固有偏见使得这段婚姻无法避免地成为了公众讨论的焦点。无论这位男子是否真心爱她，外界对“人妖”这一身份的误解和歧视常常让这段婚姻充满了外界的非议与压力。这种压力在夫妻关系中，往往会产生微妙的影响，甚至导致双方的不安与疏离。
媒体对于这段婚姻的过度关注，也让这位男子在社会交往中感到困扰。人们的眼光、讨论以及对婚姻的过度放大，往往会使他产生情感上的不安，甚至会让他在某些场合感到羞愧和尴尬。而这种情感的累积，最终可能影响到夫妻关系的亲密度和稳定性。
家人和亲友的态度也是外界压力的一部分。尽管有些家庭对跨国婚姻持宽容态度，但大部分家庭成员可能无法理解或接受妻子的“人妖”身份。尤其是在传统家庭中，这种差异化的婚姻往往会遭遇强烈的反对和排斥，从而让男子在情感和家庭责任之间产生巨大的冲突。
四、婚姻生活：从浪漫到现实
婚姻的最初往往充满了浪漫和理想，但随着时间的推移，现实问题逐渐浮现出来。这段跨国婚姻从最初的激情，到后来可能面临的平淡甚至危机，究竟如何发展，值得深思。
婚姻生活中的琐碎问题是不可避免的。无论两人的感情多么深厚，生活中的柴米油盐酱醋茶、家务分担、育儿问题等，都会让婚姻面临巨大的挑战。尤其是文化背景差异，让两人在处理这些日常琐事时可能会产生不同的理解与方式，这无疑增加了婚姻的复杂性。
夫妻关系的情感变化也是婚姻中的重要问题。初期的激情可能会随着时间的推移而褪去，取而代之的是更多的磨合与适应。这位北京男子是否能够接受妻子身份的变化，是否能在社会舆论的压力下保持对她的爱与支持，将直接影响婚姻的走向。如果情感逐渐消退，婚姻是否能够持续，也成为了一个值得深思的问题。
两人是否能够保持共同的生活目标和理念，也是婚姻稳定的关键。跨国婚姻中的夫妻是否有相同的未来规划，是否能在困境中相互支持，决定了他们是否能够走得更远。
五、情感变化：从迷恋到成熟的爱
随着时间的推移，这位北京男子的情感是否发生了变化？初见时的迷恋和激情可能已经被婚姻中的实际问题和挑战所替代，随着夫妻生活逐渐变得平淡，他对这段婚姻的情感或许也经历了变化。
最初的感情可能更像是对外貌和异国文化的迷恋，而非深层次的理解与认同。随着婚姻生活的深入，情感逐渐趋向成熟。这种成熟的爱可能不再是单纯的浪漫，而是更多地包含了责任、理解和包容。
这种情感的成熟是否足够支撑两人走过婚姻中的风风雨雨呢？这位北京男子是否能够在经历过一些失望